人共桃花事一空，兔葵無(wú)數(shù)舞春風(fēng)。傷心俯仰成今古，知與劉郎事不同。

淙波聲可愛(ài)，最與靜相宜。激射不平處，潺湲無(wú)罷時(shí)。擁花含驟咽，礙石濺空危。便作山林趣，寧妨吏隱師。

晚立苕溪溪上頭，往來(lái)無(wú)數(shù)采菱舟。采菱歸去明朝賣，安識(shí)人聞樂(lè)與愁。

懶拙無(wú)時(shí)用，耆朋獨(dú)我思。乘閑同把酒，道舊各成詩(shī)。高義刮眼膜，清風(fēng)生鬢絲。方交激衰俗，賤子實(shí)何為。

□□□□，□誰(shuí)人得數(shù)登臨?？垂姸涡?。鳳味東邊小筑，桃李作高林。道詩(shī)書(shū)教子，絕勝黃金。千年尚禽?？想S世、漫浮沉。好在傳家棠樹(shù)，培壅清陰。年高德劭，似一日、春光一日深。青鏡里、白發(fā)休侵。

老子那知鬢腳凋，忍寒拚命看珠跳。卻嫌地暖無(wú)冰凍，恰則飛來(lái)恰則銷。

少年南北快飛騰。身到處，有佳聲。甓社化才行。又出使、余杭故城。春風(fēng)滿路，堤邊楊柳，難系去留情。何處望雙旌。泛千里、孤舟月明。

螺峰堆綠。夜來(lái)經(jīng)雨，渾似膏沐。飛泉怒瀉崖谷，懸霜練□鳴蒼玉。虎跡巖前過(guò)處，踏破翠苔褥。聽(tīng)啼鳥(niǎo)，山北山南，樹(shù)杪殘?jiān)谱韵嘀?。蓬門(mén)書(shū)掩稀來(lái)躅。稱幽人、獨(dú)步看新竹。移床松下零落，三四點(diǎn)、怎沾緗軸。日永如年，況是身閑不受拘束。休妄想、＊鷺朝班，聊且伴麋鹿。

暮春天氣，鶯老燕子忙如織。間嫩葉題詩(shī)哨梅小，乍遍水、新萍圓碧。初牡丹謝了，秋千搭起，垂楊暗鎖深深陌。暖風(fēng)輕，盡日閑把、榆錢(qián)亂擲。恨寂寂。芳容衰減，頓欹玳枕困無(wú)力。為少年、狂蕩恩情薄，尚未有、歸來(lái)消息。想當(dāng)初、鳳侶鴛儔，喚作平生，更不輕離拆。倚朱扉，淚眼滴損、紅綃數(shù)尺。

凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實(shí)具茲道以立于世，故孔子述六經(jīng)之旨，尤殷勤焉?！　‘?dāng)紂之時(shí)，大道悖亂，天威之動(dòng)不能戒，圣人之言無(wú)所用。進(jìn)死以并命，誠(chéng)仁矣，無(wú)益吾祀，故不為。委身以存祀，誠(chéng)仁矣，與亡吾國(guó)，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是謨范，辱于囚奴；昏而無(wú)邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為圣師。周人得以序彝倫而立大典；故在書(shū)曰“以箕子歸作《洪范》”，法授圣也。及封朝鮮，推道訓(xùn)俗，惟德無(wú)陋，惟人無(wú)遠(yuǎn)，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟？　　嗚乎！當(dāng)其周時(shí)未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國(guó)無(wú)其人，誰(shuí)與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志于斯乎？　　唐某年，作廟汲郡，歲時(shí)致祀，嘉先生獨(dú)列于易象，作是頌云：　　蒙難以正，授圣以謨。宗祀用繁，夷民其蘇。憲憲大人，顯晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋為奴。沖讓居禮，不盈稱孤。高而無(wú)危，卑不可逾。非死非去，有懷故都。時(shí)詘而伸，卒為世模。易象是列，文王為徒。大明宣昭，崇祀式孚。古闕頌辭，繼在后儒。