據(jù)《苕溪漁隱叢話后集 》，這首詞是送人歸襄陽(yáng)之作 。襄陽(yáng)為古代軍事重鎮(zhèn) ，歷代文人墨客多有吟詠，故此詞多用有關(guān)襄陽(yáng)的典故。
起首兩句 ，系用晉代名將羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)的故事。峴山，一名峴首山，在襄陽(yáng)城南，為游賞勝地。關(guān)于羊祜《晉書(shū)·羊祜傳》記述如下，祜性愛(ài)山水，每遇佳日，必登臨峴山，置酒言詠，終日不倦。后“襄陽(yáng)百姓于峴山祜平生游憩之所建碑立廟 ，歲時(shí)饗祭焉。
望其碑者莫不流涕 ，杜預(yù)因名為墮淚碑”。故李白詩(shī)云 ：“峴山臨漢江，水綠沙如雪。上有墮淚碑，青苔久磨滅。”（《襄陽(yáng)曲四首》其三）峴山上建有峴山亭，一名峴首亭。宋神宗熙寧元年，史中輝守襄陽(yáng)，第二年“因亭之舊廣而新之 ”，熙寧三年十月，歐陽(yáng)修為作《峴山亭記》云 ：“山故有亭，世傳以為叔子（羊祜字）之所游止也。接下來(lái)兩句，用山簡(jiǎn)故事。晉永嘉三年，山簡(jiǎn)鎮(zhèn)襄陽(yáng)，當(dāng)時(shí)四方寇亂，天下分崩，五威不振，朝野危懼?！昂?jiǎn)優(yōu)游卒歲，唯酒是耽?！保ā稌x書(shū)·山簡(jiǎn)傳 》）《 世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》亦云 ：“山季倫（簡(jiǎn)字）為荊州，時(shí)出酣暢，人為之歌曰 ：‘山公時(shí)一醉，徑造高陽(yáng)池。日暮倒載歸，酩酊無(wú)所知。’“高陽(yáng)池在峴山南 。故李白《襄陽(yáng)歌》云：“笑殺山公醉似泥 ?！蹦┚洹?且伴山翁醉”，亦有韋莊《春暮》詩(shī)“不學(xué)山公醉 ，將何自解頤 ”之意 。因用典巧妙，“宦游如寄”等句中流露出的末世情懷，隱然有了作者自況的意味。北宋末年，外患頻仍，亡國(guó)之禍迫在眉睫，作者晚年仕宦頗不如意，屢遭貶謫。
詞的下片就思念者說(shuō)。因好友韓濟(jì)之歸襄陽(yáng)，作者即擬思婦口吻而戲贈(zèng)之。下片前兩句用“喪佩”和鮫人之典。李善注引《韓詩(shī)內(nèi)傳》：“鄭交甫遵彼漢皋臺(tái)下 ，遇二女 ，與言曰：‘愿請(qǐng)子之佩?！c交甫 。交甫受而懷之 ，超然而去，十步循探之，即亡矣 。回顧二女，亦即亡矣?！睗h皋臺(tái)，即漢皋山，一名萬(wàn)山，在襄陽(yáng)城西，北臨漢江。神女解佩處，后名解佩渚 ，是漢江中的一個(gè)沙洲。孟浩然《萬(wàn)山潭作》所云“ 游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松健?，即指?。鮫人，是神話傳說(shuō)中居于海底的怪人 ?！恫┪镏?》卷二云：“ 南海水有鮫人 ，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眼能泣珠 。”詞中借韓妻口吻寄語(yǔ)水居之人，勿解佩誘我丈夫。下面三句再申思夫之意，將對(duì)丈夫的深切思念織入錦字回文詩(shī)以寄 ，用的是竇滔妻蘇蕙的故事 。據(jù)《 侍兒小名錄》載《璇璣圖敘》云：“前秦安南將軍竇滔，有寵姬趙陽(yáng)臺(tái)，歌舞之妙，無(wú)出其右 ?！倍淦蕖疤K氏（即蘇蕙）年二十一，滔鎮(zhèn)襄陽(yáng)，與陽(yáng)臺(tái)之任，絕蘇氏之音問(wèn)；蘇悔恨自傷，因織錦回文，題詩(shī)二百余首，計(jì)八百余字，縱橫反覆，皆為文章，名曰《璇璣圖》。遣蒼頭赍至襄陽(yáng)，滔覽錦字，感其妙絕，因送陽(yáng)臺(tái)之關(guān)中，而具車(chē)從迎蘇氏，恩好愈重?！薄皶灱t縈翠 ”，寫(xiě)得活色活香與其《堞戀花·長(zhǎng)春花》詞的“暈粉揉綿”有異曲同工之妙。
這首詞受江西詩(shī)派影響，連用四個(gè)典故，句句不離襄陽(yáng)，不但每個(gè)典故都用得巧妙貼切，而且增加了小詞的意義含量。