世上無(wú)情似有情，俱將苦淚點(diǎn)離樽。人心真處君須會(huì)，認(rèn)取儂家暗斷魂。

姑射瓊仙，論人間世，學(xué)宮樣妝。費(fèi)精神刺繡，裁成云錦，今朝喜遇，弱線添長(zhǎng)。收拾云情，鋪張雨態(tài)，來(lái)嫁朱門(mén)趁一陽(yáng)。真還是，兩情魚(yú)水，并頸鴛鴦。登科人道無(wú)雙。問(wèn)小底何如大底強(qiáng)。幸洞房花燭，得吹簫侶，短檠燈火，伴讀書(shū)郎。辦苦工夫，求生富貴，要折丹枝天上香。來(lái)秋也，看載膺鶚?biāo)]，載弄之璋。

儒者久營(yíng)道，詔書(shū)方問(wèn)賢。至精一耀世，高步誰(shuí)同年。何樹(shù)可棲鳳，高梧枝拂天。脫身鳧舄里，載筆虎闈前。日月傳軒后，衣冠真列仙。則知驪龍珠，不秘清泠泉。才子貴難見(jiàn)，郢歌空復(fù)傳。惜哉效顰客，心想勞嬋娟。

青牛宮中青草生，數(shù)間老屋徒欹傾。老人婆娑坐牛背，似怪關(guān)尹聞其名。東來(lái)萬(wàn)里西游客，倚遍宮前舊時(shí)柏。巫咸大招不可期，欲向青牛問(wèn)消息。

三月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈，謹(jǐn)再拜言相公閣下。　　愈聞周公之為輔相，其急于見(jiàn)賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發(fā)。天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負(fù)之徒皆已除去，四海皆已無(wú)虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災(zāi)時(shí)變、昆蟲(chóng)草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂(lè)、刑、政教化之具皆已修理，風(fēng)俗皆已敦厚，動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。其所求進(jìn)見(jiàn)之士，豈復(fù)有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈復(fù)有賢于時(shí)百執(zhí)事者哉？豈復(fù)有所計(jì)議、能補(bǔ)于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見(jiàn)，思慮有所未及，以負(fù)成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，設(shè)使其時(shí)輔理承化之功未盡章章如是，而非圣人之才，而無(wú)叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特吐哺握發(fā)為勤而止哉？維其如是，故于今頌成王之德，而稱周公之功不衰?！　〗耖w下為輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用？奸邪讒佞欺負(fù)之徒豈盡除去？四海豈盡無(wú)虞？九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢？天災(zāi)時(shí)變、昆蟲(chóng)草木之妖豈盡銷息？天下之所謂禮、樂(lè)、刑、政教化之具豈盡修理？風(fēng)俗豈盡敦厚？動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者豈盡得宜？休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至？其所求進(jìn)見(jiàn)之士，雖不足以希望盛德，至比于百執(zhí)事，豈盡出其下哉？其所稱說(shuō)，豈盡無(wú)所補(bǔ)哉？今雖不能如周公吐哺握發(fā)，亦宜引而進(jìn)之，察其所以而去就之，不宜默默而已也?！　∮?，四十馀日矣。書(shū)再上，而志不得通。足三及門(mén)，而閽人辭焉。惟其昏愚，不知逃遁，故復(fù)有周公之說(shuō)焉。閣下其亦察之。古之士三月不仕則相吊，故出疆必載質(zhì)。然所以重于自進(jìn)者，以其于周不可則去之魯，于魯不可則去之齊，于齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。今天下一君，四海一國(guó)，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨(dú)善自養(yǎng)，而不憂天下者之所能安也。如有憂天下之心，則不能矣。故愈每自進(jìn)而不知愧焉，書(shū)亟上，足數(shù)及門(mén)，而不知止焉。寧獨(dú)如此而已，惴惴焉惟，不得出大賢之門(mén)下是懼。亦惟少垂察焉。瀆冒威尊，惶恐無(wú)已。愈再拜。

萱堂眉?jí)壅龃ǎ址N蟠桃莫計(jì)年。得道身陪金母宴，應(yīng)緣居近寶陀仙?；突桶俗鶜g承膝，濟(jì)濟(jì)諸孫戲疊肩。家慶新圖爭(zhēng)快睹，愿將摹本寄郵傳。

破匣哀鳴出素虬，倦看鶂鶂聽(tīng)呦呦。明朝只恐兼烹鶴，此去還須卻佩牛。便可先呼報(bào)恩子，不妨仍帶醉鄉(xiāng)侯。他年萬(wàn)騎歸應(yīng)好，奈有移文在故丘。

自到西川住，唯君別有情。常逢對(duì)門(mén)遠(yuǎn)，又隔一重城。

座中七叟推年紀(jì)，比較前人少幾多?；ㄋ棋\江頭雪白，不游不飲欲如何。

閑寫(xiě)新詩(shī)十?dāng)?shù)篇，曉來(lái)鋪向竹窗前。無(wú)端燕子欺人睡，故落春泥污彩箋。