譯文
遠舀路邊積水潭，把這水缸都裝滿，可以蒸菜也蒸飯。君子品德真高尚，好比百姓父母般。
遠舀路邊積水坑，舀來倒進我水缸，可把酒壺洗清爽。君子品德真高尚，百姓歸附心向往。
遠舀路邊積水洼，舀進水甕抱回家，可以洗滌和抹擦。君子品德真高尚，百姓歸附愛戴他。

注釋
泂（jiǒng）：遠。酌（zhuó）：古通“爵”，中國古代的一種酒器。行（háng）潦（lǎo）：路邊的積水。
挹（yì）：舀出。注：灌入。
餴（fēn）：蒸。饎（chì）：舊訓酒食，非。
豈弟（kǎi tì）：即“愷悌”，本義為和樂平易，愷者，大也；悌者，長也。君子之德長且大者，則為民父母”數(shù)語，則在此特訓為恩德深長廣大。
罍（léi）：古酒器，似壺而大。
攸：所。歸：歸附。
溉：洗?；蛑^通“概”，一種盛酒漆器。王引之《經(jīng)義述聞》：“‘溉’當讀為‘概’。概，漆尊也。”
塈（xì）：毛傳：“塈，息也。”

問：《泂酌》的作者是誰？
答：泂酌的作者是佚名
問：泂酌是哪個朝代的詩文？
答：泂酌是先秦的作品
問：泂酌是什么體裁？
答：詩經(jīng)·大雅·生民之什
問：泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎 出自哪首詩文，作者是誰？
答：泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎 出自 先秦佚名的《泂酌》
問：泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎 的下一句是什么？
答：泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎 的下一句是 豈弟君子，民之父母。
問：出自佚名的名句有哪些？
答：佚名名句大全

　　王先謙《詩三家義集疏》云：“三家以詩為公劉作，蓋以戎狄濁亂之區(qū)而公劉居之，譬如行潦可謂濁矣，公劉挹而注之，則濁者不濁，清者自清。由公劉居豳之后，別田而養(yǎng)，立學以教，法度簡易，人民相安，故親之如父母。……其詳則不得而聞矣?！逼湓敿炔坏寐劊以娭f的正誤也就難以稽考了。而《毛詩序》之說，似乎更覺縹緲，此詩的文本自然有勸勉之意，但卻很難講有什么告戒之意。至于陳子展《詩經(jīng)直解》所說“當是奴隸被迫自遠地汲水者所作，此非奴才詩人之歌頌，而似奴隸歌手之諷刺”，似更迂遠。相比較而言，程俊英《詩經(jīng)譯注》所說“這是歌頌統(tǒng)治者能得民心的詩，具體指誰，史無確證”，高亨《詩經(jīng)今注》所說“這是一首為周王或諸侯頌德的詩，集中歌頌他能愛人民，得到人民的擁護”，還是比較圓通的，茲從之。

　　詩分三章，均從遠處流潦之水起興。流潦之水本來渾濁，且又處于遠方，本來很容易被人棄之不用，但如能“挹彼注茲”，舀過來倒進自己的水缸，就可以用來蒸煮食物，洗濯酒器，成為有用之物。這正如遠土之民，只要君王施以仁義，便自然可以使他們感恩戴德，心悅誠服地前來歸附。這里的關鍵是君王要有高尚敦厚的品德，真正成為“民之父母”。對此，方玉潤有如下發(fā)揮：“此等詩總是欲在上之人當以父母斯民為心，蓋必在上者有慈祥豈弟之念，而后在下者有親附來歸之誠。曰‘攸歸’者，為民所歸往也；日‘攸塈’者，為民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外視其赤子，則小民又豈如赤子相依，樂從夫‘父母’？故詞若褒美而意實勸戒。”（《詩經(jīng)原始》）他說的“勸”意是可以感受到的，但他說的“戒”意是否真的存在于詩的文本中，令人懷疑，但從接受美學角度說，他的這種創(chuàng)造性“誤讀”還是很有意思的。

　　此詩借日常生活中常見的事物起興，且重章疊句，反覆歌詠，正如方玉潤所指出：“其體近乎風，匪獨不類《大雅），且并不似《小雅》之發(fā)揚蹈厲，剴切直陳。”（《詩經(jīng)原始》）由此也可以看出《國風》對《大雅》藝術上的影響。