天地四時(shí)誰(shuí)主張，縱使群陰入風(fēng)日。日光在天已蒼涼，風(fēng)氣吹人更憀慄。樹(shù)木慘慘顏色衰，燕雀啾啾群侶失。我有愁輪行我腸，顛倒回環(huán)不能律。我本孜孜學(xué)詩(shī)書(shū)，詩(shī)書(shū)與今豈同術(shù)。智慮過(guò)人只自讎，聞見(jiàn)于時(shí)未裨一。片心皎皎事乖背，眾醉冥冥勢(shì)陵突。出門(mén)榛棘不可行，終歲蒿藜尚誰(shuí)恤。遠(yuǎn)夢(mèng)頻迷憶故人，客被初寒臥沉疾。將相公侯雖不為，消長(zhǎng)窮通豈須詰。圣賢穰穰力可攀，安能俯心為茍屈。

幾領(lǐng)笙歌來(lái)賞勝，為憐山水每忘歸。洞中時(shí)與林僧語(yǔ)，不信紅塵有是非。

婆修盤(pán)頭尊，曾禮大光明。以杖畫(huà)佛面，悔達(dá)復(fù)天真。

遠(yuǎn)近眾心歸，居然占翠微。展經(jīng)猿識(shí)字，聽(tīng)法虎知非。泉注城池夢(mèng)，霞生侍衛(wèi)衣。玄機(jī)不可學(xué)，何似總無(wú)機(jī)。

畫(huà)梁詩(shī)板暗流塵，水石魚(yú)龍萬(wàn)句新。誰(shuí)識(shí)高僧最深意，慈航長(zhǎng)護(hù)過(guò)江人。

六月二十六日，愈白。李生足下：生之書(shū)辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門(mén)墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。 　　生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也?！　∫钟钟须y者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書(shū)不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書(shū)之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也?！　‘?dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來(lái)矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說(shuō)者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書(shū)之源，無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已矣?！　?，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂(lè)乎？其無(wú)足樂(lè)也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠(chéng)樂(lè)而悲之。亟稱(chēng)其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問(wèn)于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。

衰病龍鍾已要扶，誰(shuí)憐猶作折腰趨。世無(wú)魯國(guó)真男子，心憶高陽(yáng)舊酒徒。萬(wàn)里秋風(fēng)吹鬢發(fā)，百年世事嘆頭顱。桐江久客無(wú)奇句，孤負(fù)君王乞左符。

粳粒微紅愧食珍，蔣芽初白喜嘗新。摩挲便腹無(wú)憂責(zé)，我是人間得計(jì)人。

林花春向蘭，高會(huì)重邀歡。感物惜芳景，放懷因彩翰。玉顏秾處并，銀燭焰中看。若折持相贈(zèng)，風(fēng)光益別難。

語(yǔ)火是燈，掉頭弗應(yīng)。惟賊識(shí)賊，一問(wèn)即承。