譯文
蜀僧濬懷抱著綠綺琴，他來(lái)自西面的峨眉山。
為我揮手彈奏名曲《風(fēng)入松》，仿佛聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤聲。
我的心靈像被流水洗滌，馀音繚繞和著秋天霜鐘。
不知不覺(jué)，暮色已籠罩青山，秋云黯淡，布滿(mǎn)黃昏天空。

韻譯

四川僧人抱彈名琴綠綺，
他是來(lái)自巴蜀的峨嵋峰。
他為我揮手彈奏了名曲，
好象聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。
高山流水音調(diào)一洗情懷，
裊裊余音融入秋天霜鐘。
不知不覺(jué)青山已披暮色，
秋去也似乎暗淡了幾重！

注釋
蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。
綠綺（qǐ）：琴名。詩(shī)中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺?！毕嗳缡鞘袢?，彈者是蜀僧，故以綠綺切之。峨眉：山名，在四川省峨眉縣。
一：助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣。

揮手：這里指彈琴。
萬(wàn)壑（hè）松：指萬(wàn)壑松聲。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧濬的琴聲好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。
客：詩(shī)人自稱(chēng)。

流水：語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。相傳春秋時(shí)鐘子期能聽(tīng)出伯牙琴中的曲意，時(shí)而是志在高山，時(shí)而是志在流水，伯牙乃許為知音。見(jiàn)《列子·湯問(wèn)篇》。這句是說(shuō)，客中的情懷，聽(tīng)了“高山流水”的曲意，為之一洗。

余響：指琴的余音。

霜鐘：指鐘聲。《山海經(jīng)》：豐山“有九種焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”

入霜鐘：余音與鐘聲交流，兼喻入知音者之耳。

“碧山”句：意思是說(shuō)，因?yàn)槁?tīng)得入神，不知不覺(jué)天就黑下來(lái)了。
秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。

問(wèn)：《聽(tīng)蜀僧濬彈琴 / 聽(tīng)蜀僧浚彈琴》的作者是誰(shuí)？
答：聽(tīng)蜀僧濬彈琴 / 聽(tīng)蜀僧浚彈琴的作者是李白
問(wèn)：聽(tīng)蜀僧濬彈琴 / 聽(tīng)蜀僧浚彈琴是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：聽(tīng)蜀僧濬彈琴 / 聽(tīng)蜀僧浚彈琴是唐代的作品
問(wèn)：聽(tīng)蜀僧濬彈琴 / 聽(tīng)蜀僧浚彈琴是什么體裁？
答：五律
問(wèn)：蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰 出自 唐代李白的《聽(tīng)蜀僧濬彈琴 / 聽(tīng)蜀僧浚彈琴》
問(wèn)：蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰 的下一句是什么？
答：蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰 的下一句是 為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。
問(wèn)：出自李白的名句有哪些？
答：李白名句大全

【評(píng)析】：

此詩(shī)是寫(xiě)聽(tīng)蜀地一位和尚彈琴，極寫(xiě)琴聲之入神。開(kāi)頭兩句，寫(xiě)他來(lái)自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮。尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩(shī)一氣呵成，勢(shì)如行云流水，明快暢達(dá)。（劉建勛）

【簡(jiǎn)析】：

僧人是四川人，而四川又正是詩(shī)人寄籍的故鄉(xiāng)，以奏《鳳求凰》而流傳后世的漢文學(xué)家司馬相如也是四川人，故詩(shī)中一開(kāi)始就聯(lián)想到他那有名的綠綺琴，聽(tīng)名僧彈琴倍加激動(dòng)，讓讀者也沉浸在悠揚(yáng)的意境之中。
這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴，聽(tīng)蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開(kāi)頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰?！闭f(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川奇麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)?！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕。

三四句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴?！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》說(shuō)：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲。”“揮手”二字就是出自這里的?！盀槲乙粨]手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

“客心洗流水”，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故?！读凶印珕?wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感?！翱托南戳魉蔽鍌€(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。

下面一句“馀響入霜鐘”也是用了典的?！八姟标P(guān)于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也?！薄八姟倍贮c(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)。“馀響入霜鐘”，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，馀音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起?！读凶印珕?wèn)》里有“馀音繞梁，三日不絕”的話(huà)。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的馀音。這都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。“馀響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。”詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿(mǎn)天空。時(shí)間過(guò)得真快?。?/p>

唐詩(shī)里有不少描寫(xiě)音樂(lè)的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤(pán)”來(lái)形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來(lái)。唐代另一位詩(shī)人李頎有一首《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂(lè)曲調(diào)的變化，把聽(tīng)覺(jué)的感受訴諸視覺(jué)的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀(guān)的描寫(xiě)，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀(guān)感受來(lái)寫(xiě)的。

律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫(xiě)得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無(wú)論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。(袁行霈)