譯文
遙遠(yuǎn)的扶桑已在渺茫之中，您家在扶桑東面還要往東。
此去誰能與你一起到家鄉(xiāng)？唯有一船明月和滿帆清風(fēng)。

注釋
敬龍：日本和尚名。
扶桑：古時(shí)傳說的東方神木和國名，也指?jìng)髡f中太陽升起的地方。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北?！惫弊ⅲ骸胺錾?，木也?！薄逗?nèi)十洲記·帶洲》：“多生林木，葉如桑。又有椹，樹長者二千丈，大二千馀圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑也?！焙笫莱Ｓ脕碇复毡?。渺茫：遠(yuǎn)而空蕩的樣子。
師：古代對(duì)僧人、道士的尊稱。此指敬龍和尚。

問：《送日本國僧敬龍歸》的作者是誰？
答：送日本國僧敬龍歸的作者是韋莊
問：送日本國僧敬龍歸是哪個(gè)朝代的詩文？
答：送日本國僧敬龍歸是唐代的作品
問：送日本國僧敬龍歸是什么體裁？
答：七絕
問：扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東 出自哪首詩文，作者是誰？
答：扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東 出自 唐代韋莊的《送日本國僧敬龍歸》
問：扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東 的下一句是什么？
答：扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東 的下一句是 此去與師誰共到，一船明月一帆風(fēng)。
問：出自韋莊的名句有哪些？
答：韋莊名句大全

　　晚唐時(shí)期，日本因唐朝國內(nèi)動(dòng)亂，于公元838年（文宗開成三年）停止派出遣唐使。原先隨遣唐使舶來華學(xué)佛求經(jīng)的請(qǐng)益僧和學(xué)問僧，此后便改乘商船往來。唐朝的商船船身小，行駛輕快，船主又積累了豐富的氣象知識(shí)和航海經(jīng)驗(yàn)，往返中國與日本一般只需三晝夜至六七晝夜，而且極少遇難漂流。這導(dǎo)致日唐之間交通頻繁，日本僧人的入唐比在遣唐使時(shí)代更加容易。敬龍便是這些僧人中的一個(gè)。他學(xué)成歸國時(shí)，韋莊為他寫詩送行。

　　全詩只在“送歸”上落筆，體現(xiàn)了對(duì)異國友人的關(guān)心與惜別之情。

　　“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東”，說敬龍此番歸國，行程遼遠(yuǎn)，里程不易概指。雖然《梁書·扶桑國傳》說過“扶桑在大漢國東二萬余里”，后來沿用為日本的代稱，若寫詩也是這樣指實(shí)，便缺少意趣。詩人采用“扶桑”這個(gè)名字，其意則指古代神話傳說東方“日所出處”的神木扶桑，其境已渺茫難尋；這還不夠，下面緊接著說敬龍的家鄉(xiāng)還在扶桑的東頭再東頭。說“扶桑”似有邊際，“東更東”又沒有了邊際；不能定指，則其“遠(yuǎn)”的意味更可尋思。首句“已在”是給次句奠基，次句“更在”才是意之所注處。說“扶?！币寻挡亍皷|”字，又加上“東更東”，再三疊用兩明一暗的“東”字，把敬龍的家鄉(xiāng)所在地寫得那樣遠(yuǎn)不可即，又神秘，又惹人向慕。那邊畢竟是朋友的家鄉(xiāng)，而且他正要揚(yáng)帆歸去，為此送行贈(zèng)詩，不便作留難意、惜別情、愁苦語，把這些意思藏在詩句的背后，于是下文轉(zhuǎn)入祝友人行程一帆風(fēng)順的話頭。

　　“此去與師誰共到？一船明月一帆風(fēng)?！贝写蠛Ｖ校钆聶M風(fēng)暴雨，大霧迷航。過去遣唐使乘坐的大船，常因風(fēng)暴在海上漂流，甚至失事；能夠到達(dá)的也往往要在數(shù)十日或者數(shù)月的艱苦航程之后。這些往事傳聞，韋莊是心知的，所以就此起意，祝朋友此行順利。用一個(gè)“到”字，先祝他平安抵達(dá)家鄉(xiāng)；“明月”示晴，排除霧雨；“帆風(fēng)”謂順，勿起狂飚，──行程中不生災(zāi)障?！罢l”字先墊出“與師共到”之人，由下句的朗月、順風(fēng)再為挑明，并使“風(fēng)”、“月”得“誰”字而人格化了?！肮病弊?，一方面捏合“風(fēng)”、“月”與“師”三者，連同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒暢之情；另一方面，又結(jié)合“到”字，說“共到”，使順風(fēng)朗月的好景貫徹全程，陪同直抵家鄉(xiāng)。兩句十四個(gè)字，渾然一體，表達(dá)了良好的祝愿與誠摯的友情，饒有詩意。

　　詩人如此祝愿，也并非僅僅由于主觀愿望，故作安慰語。它是有客觀事實(shí)作基礎(chǔ)的，這就是晚唐時(shí)日本與中國之間，海上航行相對(duì)地便利與安全的事實(shí)。它印入了詩人心底，寫出來自然而然就是這樣的詩句。