幽事絕句問答
問:《幽事絕句》的作者是誰?
答:幽事絕句的作者是陸游
問:幽事絕句是哪個朝代的詩文?
答:幽事絕句是宋代的作品
問:昨夕風(fēng)掀屋,今朝雨壤墻 出自哪首詩文,作者是誰?
答:昨夕風(fēng)掀屋,今朝雨壤墻 出自 宋代陸游的《幽事絕句》
問:昨夕風(fēng)掀屋,今朝雨壤墻 的下一句是什么?
答:昨夕風(fēng)掀屋,今朝雨壤墻 的下一句是 雖知炊米盡,不廢野歌長。
問:出自陸游的名句有哪些?
答:陸游名句大全
- 送張真州大經(jīng)渺渺春江綠水波,客中送客倍愁多。一麾出守輸公去,三徑就荒如我何。暫為淮人符剖竹,即掃漢殿橐持荷。異時治狀稱優(yōu)最,十萬疲羸蒙拊摩。
- 春江花月夜春江潮水連海平,海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里,何處春江無月明?江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰??绽锪魉挥X飛,汀上白沙看不見。江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已,江月年年只相似。不知江月待何人,但見長江送流水。白云一片去悠悠,青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?可憐樓上月徘徊,應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞,愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度,魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花,可憐春半不還家。江水流春去欲盡,江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸?落花搖情滿江樹。
- 謁金門吟望直。春在闌干咫尺。山插玉壺花倒立。雪明天混碧。曉露絲絲瓊滴。虛揭一簾云濕。猶有殘梅黃半壁。香隨流水急。
- 劉子履少聊挽辭二首釋和書上已經(jīng)年,敵騎南來果犯邊。太息龜靈成底事,漫聞鴻寶得家傳。平生喜踏天山雪,晚歲愁看瘴浦煙。務(wù)實褒稱曾未泯,不須凝恨入重泉。
- 感春巫峽中心郡,巴城四面春。草青臨水地,頭白見花人。憂喜皆心火,榮枯是眼塵。除非一杯酒,何物更關(guān)身。
- 題庵壁身似蝸牛麤有廬,卻緣無用得安居。地爐封火欺寒雨,紙閣油窗見細(xì)書。蕎熟山僧分餺飥,船來溪友餉薪樗。閉門莫笑衰頹甚,讀易論詩亦未疏。
- 題仙居偉羌山六絕天鞠精靈久貯儲,中間豪杰出無虛。鄉(xiāng)民世世家于此,爭使兒孫不讀書。
- 運(yùn)命論標(biāo)簽:感慨夫治亂,運(yùn)也;窮達(dá),命也;貴賤,時也。故運(yùn)之將隆,必生圣明之君。圣明之君,必有忠賢之臣。其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。唱之而必和,謀之而必從,道德玄同,曲折合符,得失不能疑其志,讒構(gòu)不能離其交,然后得成功也。其所以得然者,豈徒人事哉?授之者天也,告之者神也,成之者運(yùn)也?! 》螯S河清而圣人生,里社鳴而圣人出,群龍見而圣人用。故伊尹,有莘氏之媵臣也,而阿衡于商。太公,渭濱之賤老也,而尚父于周。百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才于秦也。張良受黃石之符,誦三略之說,以游于群雄,其言也,如以水投石,莫之受也;及其遭漢祖,其言也,如以石投水,莫之逆也。非張良之拙說于陳項,而巧言于沛公也。然則張良之言一也,不識其所以合離?合離之由,神明之道也。故彼四賢者,名載于箓圖,事應(yīng)乎天人,其可格之賢愚哉?孔子曰:“清明在躬,氣志如神。嗜欲將至,有開必先。天降時雨,山川出云?!痹娫疲骸拔┰澜瞪?,生甫及申;惟申及甫,惟周之翰?!边\(yùn)命之謂也。 豈惟興主,亂亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也,祅始于夏庭。曹伯陽之獲公孫強(qiáng)也,征發(fā)于社宮。叔孫豹之昵豎牛也,禍成于庚宗。吉兇成敗,各以數(shù)至。咸皆不求而自合,不介而自親矣。昔者,圣人受命河洛曰:以文命者,七九而衰;以武興者,六八而謀。及成王定鼎于郟鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。故自幽厲之間,周道大壞,二霸之后,禮樂陵遲。文薄之弊,漸于靈景;辯詐之偽,成于七國??崃抑畼O,積于亡秦;文章之貴,棄于漢祖。雖仲尼至圣,顏冉大賢,揖讓于規(guī)矩之內(nèi),訚訚于洙、泗之上,不能遏其端;孟軻、孫卿體二希圣,從容正道,不能維其末,天下卒至于溺而不可援。 夫以仲尼之才也,而器不周于魯衛(wèi);以仲尼之辯也,而言不行于定哀;以仲尼之謙也,而見忌于子西;以仲尼之仁也,而取仇于桓魋;以仲尼之智也,而屈厄于陳蔡;以仲尼之行也,而招毀于叔孫。夫道足以濟(jì)天下,而不得貴于人;言足以經(jīng)萬世,而不見信于時;行足以應(yīng)神明,而不能彌綸于俗;應(yīng)聘七十國,而不一獲其主;驅(qū)驟于蠻夏之域,屈辱于公卿之門,其不遇也如此。及其孫子思,希圣備體,而未之至,封己養(yǎng)高,勢動人主。其所游歷諸侯,莫不結(jié)駟而造門;雖造門猶有不得賓者焉。其徒子夏,升堂而未入于室者也。退老于家,魏文候師之,西河之人肅然歸德,比之于夫子而莫敢間其言。故曰:治亂,運(yùn)也;窮達(dá),命也;貴賤,時也。而后之君子,區(qū)區(qū)于一主,嘆息于一朝。屈原以之沈湘,賈誼以之發(fā)憤,不亦過乎! 然則圣人所以為圣者,蓋在乎樂天知命矣。故遇之而不怨,居之而不疑也。其身可抑,而道不可屈;其位可排,而名不可奪。譬如水也,通之斯為川焉,塞之斯為淵焉,升之于云則雨施,沈之于地則土潤。體清以洗物,不亂于濁;受濁以濟(jì)物,不傷于清。是以圣人處窮達(dá)如一也。夫忠直之迕于主,獨(dú)立之負(fù)于俗,理勢然也。故木秀于林,風(fēng)必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,眾必非之。前監(jiān)不遠(yuǎn),覆車?yán)^軌。然而志士仁人,猶蹈之而弗悔,操之而弗失,何哉?將以遂志而成名也。求遂其志,而冒風(fēng)波于險涂;求成其名,而歷謗議于當(dāng)時。彼所以處之,蓋有算矣。子夏曰:“死生有命,富貴在天”故道之將行也,命之將貴也,則伊尹呂尚之興于商周,百里子房之用于秦漢,不求而自得,不徼而自遇矣。道之將廢也,命之將賤也,豈獨(dú)君子恥之而弗為乎?蓋亦知為之而弗得矣?! 》蚕J榔埡现?,蘧蒢戚之人,俛仰尊貴之顏,逶迤勢利之間,意無是非,贊之如流;言無可否,應(yīng)之如響。以窺看為精神,以向背為變通。勢之所集,從之如歸市;勢之所去,棄之如脫遺。其言曰:名與身孰親也?得與失孰賢也?榮與辱孰珍也?故遂絜其衣服,矜其車徒,冒其貨賄,淫其聲色,脈脈然自以為得矣。蓋見龍逢、比干之亡其身,而不惟飛廉、惡來之滅其族也。蓋知伍子胥之屬鏤于吳,而不戒費(fèi)無忌之誅夷于楚也。蓋譏汲黯之白首于主爵,而不懲張湯牛車之禍也。蓋笑蕭望之跋躓于前,而不懼石顯之絞縊于后也。故夫達(dá)者之筭也,亦各有盡矣?! ≡唬悍踩酥员几傆诟毁F,何為者哉?若夫立德必須貴乎?則幽厲之為天子,不如仲尼之為陪臣也。必須勢乎?則王莽、董賢之為三公,不如楊雄、仲舒之闃其門也。必須富乎?則齊景之千駟,不如顏回、原憲之約其身也。其為實乎?則執(zhí)杓而飲河者,不過滿腹;棄室而灑雨者,不過濡身;過此以往,弗能受也。其為名乎?則善惡書于史冊,毀譽(yù)流于千載;賞罰懸于天道,吉兇灼乎鬼神,固可畏也。將以娛耳目、樂心意乎?譬命駕而游五都之市,則天下之貨畢陳矣。褰裳而涉汶陽之丘,則天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之倉,則山坻之積在前矣。扱衽而登鐘山、藍(lán)田之上,則夜光玙璠之珍可觀矣。夫如是也,為物甚眾,為己甚寡,不愛其身,而嗇其神。風(fēng)驚塵起,散而不止。六疾待其前,五刑隨其后。利害生其左,攻奪出其右,而自以為見身名之親疏,分榮辱之客主哉?! √斓刂蟮略簧?,圣人之大寶曰位,何以守位曰仁,何以正人曰義。故古之王者,蓋以一人治天下,不以天下奉一人也。古之仕者,蓋以官行其義,不以利冒其官也。古之君子,蓋恥得之而弗能治也,不恥能治而弗得也。原乎天人之性,核乎邪正之分,權(quán)乎禍福之門,終乎榮辱之算,其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出處不違其時,默語不失其人,天動星回而辰極猶居其所,璣旋輪轉(zhuǎn),而衡軸猶執(zhí)其中,既明且哲,以保其身,貽厥孫謀,以燕翼子者,昔吾先友,嘗從事于斯矣。
- 鵲橋仙(巧夕)天長地久,風(fēng)流云散,惟有離情無算。從分金鏡不成圓,到此夜、年年一半。輕羅暗綱,蛛絲得意,多似妝樓針線。曉看玉砌淡無痕,但吹落、梧桐幾片。
- 送蘇伯昌大卿甬東曾幸拜蘇天,外府官僚復(fù)備員。前輩風(fēng)流真在眼,名公談笑辱忘年。浙江相對一卮酒,婺港欲行雙槳船。門鍵馬銜難作遠(yuǎn),西風(fēng)停立但茫然。