問：《菩薩蠻·回廊遠(yuǎn)砌生秋草》的作者是誰？
答：菩薩蠻·回廊遠(yuǎn)砌生秋草的作者是馮延巳
問：菩薩蠻·回廊遠(yuǎn)砌生秋草是哪個(gè)朝代的詩文？
答：菩薩蠻·回廊遠(yuǎn)砌生秋草是唐代的作品
問：菩薩蠻·回廊遠(yuǎn)砌生秋草是什么體裁？
答：詞
問：回廊遠(yuǎn)砌生秋草，夢(mèng)魂千里青門道 出自哪首詩文，作者是誰？
答：回廊遠(yuǎn)砌生秋草，夢(mèng)魂千里青門道 出自 唐代馮延巳的《菩薩蠻·回廊遠(yuǎn)砌生秋草》
問：回廊遠(yuǎn)砌生秋草，夢(mèng)魂千里青門道 的下一句是什么？
答：回廊遠(yuǎn)砌生秋草，夢(mèng)魂千里青門道 的下一句是 鸚鵡怨長更，碧籠金鎖橫。
問：出自馮延巳的名句有哪些？
答：馮延巳名句大全

　　這是一首思婦念遠(yuǎn)之小令。詞人將時(shí)間集中在一個(gè)清秋之夜，將環(huán)境集中于一所閨房之內(nèi)。在以內(nèi)環(huán)境描寫人物心態(tài)時(shí)，又以外環(huán)境進(jìn)行氛圍的渲染，從而使人物的情緒得到更加充分的顯現(xiàn)。

　　上闋前二句就是內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境結(jié)合交融的成功范例：“回廊遠(yuǎn)砌生秋草”，這是閨房以外的外環(huán)境描寫，此句不僅點(diǎn)明閨房所在的環(huán)境和閨中人思的時(shí)間，而且為下句“夢(mèng)魂千里青門道”鋪排了一個(gè)出發(fā)點(diǎn)和經(jīng)由路：閨房中思婦的夢(mèng)魂正是由此飛向千里青門之外，“青門”當(dāng)為所思之人的所在地，這是一個(gè)更為遙遠(yuǎn)的外環(huán)境，但它只不過是出現(xiàn)于思婦夢(mèng)魂中的一個(gè)虛象，實(shí)際仍包含于詞中的規(guī)定情境——內(nèi)環(huán)境之中。下面兩句：“鸚鵡怨長更，碧籠金鎖橫。”即是內(nèi)環(huán)境的具體展現(xiàn)：閨房中鎖在碧籠中的鸚鵡正在怨訴著秋夜的漫長，難待天明?！案弊x若“耕”。古時(shí)以更漏計(jì)時(shí)，秋日晝短夜長，故曰“長更”。鸚鵡以金鎖鎖在碧籠中，點(diǎn)出閨中人富貴高雅的身分。此二句的高妙之處不特在于它以細(xì)節(jié)的典型性，表現(xiàn)了內(nèi)環(huán)境的特征和人物的社會(huì)地位，更在于它是一個(gè)非常準(zhǔn)確、巧妙的象征，女主人公正像一只被金鎖鎖在碧籠中的鸚鵡。她雖然過的是錦衣玉食的生活，卻沒有自由、沒有幸福。“鸚鵡怨長更”更是女主人公心境的表達(dá)，夜長夜短對(duì)于鸚鵡來說是無謂的，只有具有主體意識(shí)的萬物之靈——人，才會(huì)有夜長難耐的感觸，“怨長更”三字確切地表現(xiàn)了一個(gè)耿耿不寐的夜思者的心境，這主要不是指對(duì)自然時(shí)間的感覺，而是寫出了人物心理的感覺即心理時(shí)間的漫長。

　　下闋依然是內(nèi)外環(huán)境結(jié)合得天衣無縫的典范之筆?！傲_幃中夜起”緊承上闋后二句而來，依然是內(nèi)環(huán)境的繼續(xù)展現(xiàn)，由于鸚鵡的怨音驚醒了女主人公來往于青門道上的夢(mèng)魂，而攬衣起坐，依幃而立。她向外一望：窗外月光清澈如水，圓圓的玉露變成細(xì)碎的霜花，霜花與月光互相輝映，益發(fā)皎潔耀眼?！坝衤恫怀蓤A”，此句最妙，它把自露為霜的微妙變化盡現(xiàn)于筆端?！八隆倍鋵懙氖峭猸h(huán)境，而這正是從內(nèi)環(huán)境的視點(diǎn)中展現(xiàn)出來，因而顯得內(nèi)外交融渾然一體，孰內(nèi)孰外以至使人無法區(qū)分。“寶箏悲斷弦”則又由外環(huán)境的描寫轉(zhuǎn)入內(nèi)環(huán)境的刻畫：女主人公清宵不寐，愁緒無法排解，便坐到寶箏前撫弦以自遣，然而彈奏未幾，琴弦就嗄然而斷。弄箏而弦斷乃心有郁結(jié)情緒不寧所致，又是不祥不吉的象征。因而她的心情變得更加悲凄欲絕，如同斷弦一樣紛亂而又空寂。