1、除了它原有的慶祝、娛樂或祭祀功能外，這些民族節(jié)日還通過人際、大眾以及網(wǎng)絡(luò)等對(duì)節(jié)日信息的傳播而產(chǎn)生廣告效應(yīng)。
2、玄端周制為亦燕居祭祀，上下通用，到明朝復(fù)興，嘉靖年間為品官所用，明末則放任民間，成為儒服。
3、她先行祭祀高禖，異常地鄭重其事，因她內(nèi)心里期盼著張嫣早日生出個(gè)男丁來，日后好繼嗣帝業(yè)，世世相傳。
4、據(jù)了解，在本屆開湖節(jié)開幕式中，市民們不僅可以看到當(dāng)?shù)貪O民祭祀祈福的傳統(tǒng)民俗，還可以在喧天鑼鼓中和所有漁船老大一起喊“開湖咯”起航出港開捕。
5、先是用香料溫水泡澡，然后鼓樂齊鳴，祭祀禮官讀幾篇祝福的詩(shī)詞……最后一個(gè)程序，便是重頭戲抓周了。
6、除了迎財(cái)神之外，祭祀財(cái)神也是必不可少的，大家都認(rèn)為虔誠(chéng)供養(yǎng)財(cái)神可以得到諸種功德利益，事業(yè)順利宏圖大展，消除種種的障礙。
7、以侯和侯夫人墓為中心的祠堂、寢、便殿、廂房和墓園墻以及道路和排水系統(tǒng)等各類地面建筑基址，布局之完整、祭祀體系之完備，為考古史上所罕見。
8、據(jù)楊貴金介紹，這套珍貴的彩繪陶車對(duì)研究元代美術(shù)史、雕刻史、服飾史，以及元時(shí)中原地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、喪葬祭祀風(fēng)俗等提供了實(shí)物依據(jù)。
9、公元前634年，楚成王最終以夔子不祭祀祖先為理由，冠冕堂皇地出兵滅掉了夔子國(guó)。
10、社火，起源于中國(guó)上古祭祀活動(dòng)，通過祭祀神靈來保一方物阜民安。
11、紅螺寺也是一個(gè)理想的清明祭祀的地方，在這里你可以在祭壇上燒香來祭拜先者。
12、每年農(nóng)歷三月十九日那天，不少家戶掛上紅燈，對(duì)著太陽(yáng)擺一張桌子，放上齋果壽面祭祀，口中念著《太陽(yáng)經(jīng)》。
13、今日帶你來祭祀殿，就是要讓太玄圣德火種覺醒，自此，你也就是赤炎一脈的內(nèi)定繼承人。
14、銅山明代伊始為一軍戶社區(qū)，武廟祭祀主要與軍人的職業(yè)身份密切相關(guān)；之后武廟的信仰圈、祭祀圈呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。
15、在海流圖鎮(zhèn)舉行的祭敖包活動(dòng)當(dāng)天，人們?cè)?strong>祭祀結(jié)束后，還參加了賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)體育比賽項(xiàng)目，充分展示了草原兒女團(tuán)結(jié)進(jìn)取、奮力拼搏的民族精神。
16、而今年的公祭貫徹與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神，力爭(zhēng)把公祭活動(dòng)升格為國(guó)家級(jí)祭祀活動(dòng)，打響“北祭黃帝陵，南祭大禹陵”的中國(guó)祭祖文化格局。
17、九祭祀公業(yè)土地授權(quán)管理人處分，該契約書依法經(jīng)公證或認(rèn)證者。
18、穿插環(huán)旋，分合有致，是龍文化中頗具特色的龍舞藝術(shù);儺舞源于3000多年前，是殷商時(shí)期民間的一種面具祭祀儀典，其舞動(dòng)狂熱粗獷，喻意驅(qū)邪逐疫，祈福納祥。
19、僦？？縷浜？簋而哀戚之;擗踴哭泣，哀以送之;卜其宅兆，而安措之;為之宗廟，以鬼享之;春秋祭祀，以時(shí)思之。
20、依照仿古禮儀，身著漢服的祭祀人員進(jìn)行了迎神、上香、頌祝文、行初獻(xiàn)禮、獻(xiàn)帛、誦祭文、行亞獻(xiàn)禮、撒五谷、奠酒、送神、行終獻(xiàn)禮。
21、對(duì)父祖的祭祀還大量集中在喪禮中，有奠、虞、卒哭、祔、小祥、大祥、禫等名目，相當(dāng)復(fù)雜。
22、遠(yuǎn)在氏族社會(huì)時(shí)期，就出現(xiàn)了專門祭祀火神的場(chǎng)所.
23、人死后靈魂轉(zhuǎn)世為另一個(gè)人或者動(dòng)物，就是所謂的輪回。死后到另一個(gè)世界去，所去的世界各種各樣，但在人們的觀念里，陰間的生活也同現(xiàn)實(shí)是一樣的，善人好人，以及勇士功臣可以升天為神，享受祭祀，死于非命者則常受痛苦，如吊死鬼和溺死鬼就很難替身以超生了。
24、極少遷徙的農(nóng)業(yè)部族如赫比，尊尼，亞齊和尤瑪種植玉米，豆類和南瓜等作物.大部分都永久定居在由石頭或是土坯造成的布洛中.這些布洛是一種類似公寓的多層建筑.很多村子的中心都有大型的祭祀用坑屋，也稱做奇瓦.
25、瑚璉是古代祭祀時(shí)盛糧食用的器具，于是有學(xué)者說，孔子認(rèn)為子貢有執(zhí)政的才能。
26、龍日，聞一多認(rèn)為，龍日一說來源于五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。
27、禹王宮是湖廣會(huì)館內(nèi)規(guī)模最大的古建筑，設(shè)有禹王祭祀區(qū)、會(huì)議廳、客廳、客房和廚房等。
28、頓時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)肅靜無聲，大家的思緒都凝聚到了古老而莊重的祭祀儀式當(dāng)中。
29、取下舊灶馬(一種木版彩印灶神像)，換上新的，供上灶糖(球形或方塊的白色麥芽糖)，祭祀灶神爺，意為:“上天言好事，回宮降吉祥。
30、按照天圓地方理念建成的祭祀大殿將成為祭祀的主場(chǎng)地，這個(gè)祭祀大殿可以容納上百人。
31、為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之;擗踴哭泣，哀以送之;卜其宅兆，而安措之;為之宗廟，以鬼享之;春秋祭祀，以時(shí)思之。
32、據(jù)悉，公祭大禹活動(dòng)從1995年開始，“北祭黃帝陵，南祭大禹陵”，是華夏后代祭祀祖先的傳統(tǒng)方式。
33、臺(tái)前有一畝三分田地，每年的仲春亥日，皇帝在先農(nóng)壇行畢祭祀禮后，就去先農(nóng)壇的觀耕臺(tái)來親自耕田，并觀王公大臣躬耕。
34、趙王月)“我們安排在周四到文天祥祠、袁崇煥祠進(jìn)行打掃和上香、祭拜！不舉行祭祀程序！請(qǐng)參加者‘沐浴更衣’，素食(避免食葷)。
35、今年我們城區(qū)各級(jí)干部帶頭文明祭祀、低碳祭掃，用敬獻(xiàn)鮮花、植樹綠化、踏青遙祭等方式緬懷親人，既文明又環(huán)保，也更安全。
36、老北京祭祀用的月餅大多是自來紅，因?yàn)?/a>自來紅為素油制成，更顯虔誠(chéng)。
37、李懷蓀考察研究湘西的生產(chǎn)生活、祭祀民俗多年，于是有了“湘西蠟農(nóng)每年往返六千里，從云南運(yùn)回蠟蟲的湘西‘蟲幫’”等諸多動(dòng)人心魄的精彩小說片段。
38、摸摸會(huì)會(huì)期有圣母祭祀，有祭龍活動(dòng)，有求兒女的綿綿瓜瓞，有祈福美滿婚姻的，有許愿的，有還愿的，有游覽的。
39、開皇二年，吩咐依照《周禮》著內(nèi)官程式，省減后宮人數(shù)，規(guī)定嬪3人，掌教四德，視正三品;世婦9人，負(fù)責(zé)賓客祭祀，視正五品;女御38人，主管女工絲臺(tái)，視正七品。
40、“祭如在，祭神如神在”，意思是我們心存敬畏與掛牽，在祭祀他們的時(shí)候就視他們?nèi)缭谘矍啊?br/>41、此外，把采火點(diǎn)放在瞻魯臺(tái)這個(gè)大平臺(tái)上，也是經(jīng)過論證的，史料顯示，中國(guó)歷代皇帝到泰山祭祀時(shí)，都選擇這個(gè)地方，所以我們就把取火儀式放在了這里。
42、他走上祭祀臺(tái)，隨后一句洪亮的聲音響遍全場(chǎng)“今天族長(zhǎng)有事，所以今年的加冕典禮由我主持”。
43、皇穹宇是一個(gè)建在一層大理石底座上的單頂圓形建筑。平時(shí)，祭祀用品就存放在這個(gè)地方。
44、在我們國(guó)家，人們總是象祭祀用的牧畜一樣被捆御在舊習(xí)慣勢(shì)力的柱子上，要想解脫出來是困難的。除非心靈從偏見的奴役下解脫出來，心靈就不能從正確的觀點(diǎn)上來看生活，或者真正了解人性。
45、以祭祀活動(dòng)作為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)的郊廟歌辭，在內(nèi)容上重在描述和表現(xiàn)人與天地、鬼神之交往、溝通，其敬天、親人的內(nèi)在精神與祭祀本身的內(nèi)涵是相一致的。
46、祭如在，祭神如神在，意思是要有一顆虔誠(chéng)的心，祭祀祖先或者神靈，就視他們真的存在。
47、清明是一幅多彩的畫，畫中有祭祀的肅穆，也有文明的傳統(tǒng)，有踏青的歡暢，也有折柳的牽掛，有蕩千秋的輕松，也有祝福的甜美。愿你清明節(jié)擁有好心情。
48、時(shí)間盡頭，世界彼岸，純白薔薇遍染鮮血，荊棘沉埋劫灰，謹(jǐn)以永恒之愛，祭祀這盛世余暉。步非煙
49、但1914年袁世凱為復(fù)辟帝制，重新制定了一套祭天禮儀及祭祀服飾，于當(dāng)年冬至舉行祭天大典。
50、晚上開壇祭祀，次日早晨抬“行宮”行鄉(xiāng)祈福，中午擺圍餐食齋宴。

祭祀解釋

祭祀 (jìsì) 置備供品對(duì)神佛或祖先行禮,表示崇敬并祈求保佑 offer sacrifice to gods or ancesters 詳情