1、經(jīng)過這一連串千篇一律的夜晚，里厄只能預(yù)期還將有一個(gè)接一個(gè)同樣的夜晚，而且一直延續(xù)不斷。是的，鼠疫正如抽象概念一般單調(diào)而毫無變化。也許只有一樣東西在起變化，那就是里厄本人。
2、理想信念是空洞說教？理想信念是大道至簡、大德無形，它不是抽象的，而是具體的。
3、同時(shí)異型的吊頂也是這次設(shè)計(jì)的一個(gè)特色，就像是斗拱的一種抽象，一種簡單的元素符號(hào)。
4、該文提出了一種應(yīng)用于不對(duì)稱網(wǎng)絡(luò)中的拓?fù)?strong>抽象算法，能夠完全保留網(wǎng)絡(luò)的不對(duì)稱拓?fù)?a href="/zaoju/94823.htm">信息，從而減小了由于拓?fù)?strong>抽象引起的信息失真。
5、蒙古族家具多采用厚漆重彩，麻灰打底，紋飾可分為敘事圖案、抽象圖紋和具象圖案三類，每種紋飾又分為十幾種，形象地反映了蒙古族的宗教信仰和審美情趣。
6、抽象概念作為一種見解倒是不錯(cuò)的，但應(yīng)用到人們身上，就不那么行得通了。泰戈?duì)?br/>7、名士們學(xué)會(huì)了保護(hù)自己，但凡涉及到具體的人和事，便仗馬寒蟬，將“臧否人物，激濁揚(yáng)清”的風(fēng)格及內(nèi)容變?yōu)閷Ｊ罗q析抽象理論。
8、抽象主義繪畫是現(xiàn)代派藝術(shù)的代表，是廿世紀(jì)繪畫發(fā)展的重大突破，但在我國尚缺乏必要的研究。
9、這種差異根源在于操英語者和操漢語者分別強(qiáng)調(diào)抽象邏輯思維和形象具體思維的不同文化，文化影響語言。
10、迄今為止，已經(jīng)形成從低向高的三種類型的空間概念，即有機(jī)體空間、知覺空間和抽象空間。
11、可利用三維動(dòng)態(tài)觀測器從多角度展現(xiàn)織物組織，變抽象為直觀，對(duì)理解和研究織物組織提供了新的方法和途徑。
12、原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的終了的結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類社會(huì)，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；并不是自然界和人類要適合于原則，而是相反地，原則只有在其適合的自然界和歷史時(shí)才是正確的。恩格斯
13、抽象的殉道者在整個(gè)展覽中將被具像為一群受迫害的羊，羊便被虛構(gòu)成現(xiàn)實(shí)中的司提反。
14、如果企業(yè)文化的文字表述抽象含糊，或生澀難懂，使人覺得云里霧里，或不著邊際，天馬行空，是很難為社會(huì)公眾和企業(yè)員工所接受，難以達(dá)到良好的傳播效果。
15、人總是在傷痕累累之后，才能練就無敵的鎧甲、哥長的這么抽象、都還有春天，你還怕啥啊！
16、老師:珍妮，什么叫抽象名詞？
17、24英寸槍管的槍口裝置比較奇特，看起來像個(gè)抽象藝術(shù)的金屬雕刻品，但也與其他消焰器一樣可以安裝空包彈發(fā)射器或槍榴彈發(fā)射器。
18、這些抽象的背景源于花劇照，創(chuàng)造一個(gè)充滿活力，令人著迷的顏色和紋理捻轉(zhuǎn)和紡紗在迷人的表演。
19、這樣充滿后現(xiàn)代主義抽象色彩的危房，已經(jīng)不多了！軒轅小胖
20、采取業(yè)界標(biāo)準(zhǔn)可以表達(dá)這種抽象性，例如UML，因此在現(xiàn)今的產(chǎn)業(yè)中文檔化軟件系統(tǒng)是非常平常的事情。
21、關(guān)于抽象繪畫與無調(diào)性音樂之關(guān)系的文獻(xiàn)汗牛充棟，康、勛二人之書信往來也能在互聯(lián)網(wǎng)上找到。
22、無論局外人和旁觀者如何振振有辭地嘲笑網(wǎng)絡(luò)情愛的抽象與虛幻，花骨朵仍然執(zhí)著于它。
23、物理是非常抽象而且難懂，所以一般來說學(xué)生會(huì)對(duì)這門課程產(chǎn)生畏難情緒，從而對(duì)學(xué)習(xí)沒有什么興趣。
24、所以，即使為了一切有情眾生而發(fā)愿證悟聽上去很抽象，而且有點(diǎn)詩意，它是一個(gè)你不應(yīng)該拋棄的愿望。
25、這就比“抽象勞動(dòng)”與“具體勞動(dòng)”，“交換價(jià)值”與“使用價(jià)值”的概念，要易理解、實(shí)在些。
26、莫扎特抽象、不帶文字的器樂曲如此，最寫實(shí)、最明確的歌劇也不例外。許多人認(rèn)為歌唱家只要聲音好就夠了，殊不知一位演唱家要詮釋好一個(gè)角色，不只要在聲樂藝術(shù)多所琢磨，更必須廣泛閱讀，以知識(shí)幫助自己融入角色與時(shí)代。楊照
27、給出了抽象安全策略的新定義，并用無干擾理論重新進(jìn)行了解釋。
28、而配第的“一般勞動(dòng)”同后來馬克思的抽象勞動(dòng)概念又有本質(zhì)區(qū)別。
29、兒童思維的發(fā)展，應(yīng)該使抽象思維和形象思維同樣地得到良好的發(fā)展.
30、同時(shí)提供接口和抽象類是多余的，但我發(fā)現(xiàn)這樣很方便：在大多數(shù)情況下，我只需要抽象類，但接口支持多繼承性。
31、沃荷為何以普普藝術(shù)為出發(fā)，從抽象主義的藝術(shù)轉(zhuǎn)入普普藝術(shù)，是什麼影響及改變了他的繪畫風(fēng)格？
32、誘拐的假設(shè)僅僅是正式的抽象化.
33、“朝聞道，夕死可矣”，揭示的是氣節(jié)的源泉;“鞠躬盡力，死而后已”，歸納的是氣節(jié)的拓展;“英雄生死路，卻是壯游時(shí)”，抽象的是氣節(jié)的升華。
34、面向?qū)ο缶幊淌且环N新的編程手段，它通過從真實(shí)對(duì)象中派生出抽象的類，并通過繼承的方法來構(gòu)造程序結(jié)構(gòu)。
35、我根本不懂抽象畫，害你浪費(fèi)這么多時(shí)間來對(duì)牛彈琴，真正抱歉。
36、在那點(diǎn)、線、面構(gòu)成的抽象圖式中，那種旋轉(zhuǎn)涌動(dòng)之勢令人感覺到圖像背后潛隱著靈魂的呻吟，展示出一種遠(yuǎn)離俗趣、感悟真摯、暢游夢幻的生命圖像。
37、大地藝術(shù)具有抽象、簡約和秩序的特點(diǎn)，這種極簡的設(shè)計(jì)思想并不會(huì)讓人覺得乏味，因?yàn)?/a>大地藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵有浪漫的基調(diào)。
38、很多爸媽認(rèn)為“會(huì)下棋的孩子聰明”，覺得下棋可以鍛煉孩子的抽象思維。
39、耐藥性不是某種抽象概念。
40、這幅坐姿人體使韋斯頓的人體攝影達(dá)到巔峰狀態(tài)，也是人體攝影最偉大的經(jīng)典之一，并由此產(chǎn)生了一系列抽象的人體藝術(shù)。
41、圖式理論認(rèn)為知識(shí)以抽象、結(jié)構(gòu)化和系統(tǒng)化的形式儲(chǔ)存于我們的大腦中。這種知識(shí)形式可以細(xì)分為陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)。
42、只有公開和抽象的修飾詞在方法中被允許.
43、抽象的拼貼由一些破碎的線條開端，經(jīng)過折疊面域發(fā)展成為一系列動(dòng)態(tài)空間。
44、勞動(dòng)節(jié)到了，祝我們這些上班上得抽筋，加班加得抽風(fēng)，干活干得抽搐，領(lǐng)錢領(lǐng)得抽泣，祝福祝得抽象，耍假也得抽空的勞動(dòng)人民節(jié)日快樂！
45、這封公開信是反駁抽象派論點(diǎn)的。
46、老頑童摸摸自己抽象的發(fā)型，支支吾吾地閃爍其辭，“我我有時(shí)候記性不是很好！等我想起什么了，再告訴你，好嗎？”。
47、大地藝術(shù)繼續(xù)了極簡藝術(shù)的抽象、簡單的造型形式，又融合了過程藝術(shù)、概念藝術(shù)的思想，成為藝術(shù)家涉足景觀設(shè)計(jì)的一座橋梁。
48、你把抽象符號(hào)變成快樂笑容，你把簡單代碼變出復(fù)雜意義，你演繹枯燥變情趣的游戲，你把辛苦留下捧出生活的神奇。程序員節(jié)日里，祝福程序員被幸福刷屏，被快樂鏈接。
49、標(biāo)題也不能過于抽象、空洞，標(biāo)題中不能采用非常用的或生造的詞匯，以免使讀者一見標(biāo)題就如墮煙海，百思不得其解，待看完全文后才知標(biāo)題的嘩眾取寵之意。
50、敘述是一種回憶，也就是一種概括，一種簡化，一種抽象。生活的真實(shí)面目，生活的非詩性，只存在于現(xiàn)時(shí)。但如何講述已經(jīng)過去的時(shí)間，還原它們已經(jīng)失去了的現(xiàn)時(shí)時(shí)光？小說的藝術(shù)找到了答案：在眾多場景中表現(xiàn)過去。米蘭·昆德拉

抽象解釋

抽象 (chōuxiàng) abstraction 將復(fù)雜物體的一個(gè)或幾個(gè)特性抽出去而只注意其他特性的行動(dòng)或過程(如頭腦只思考樹本身的形狀或只考慮樹葉的顏色,不受它們的大小和形狀 詳情