儒行篇中有至論，書齋鄉(xiāng)縣兩存存。
南音楚國(guó)鐘儀操，仁術(shù)函人孟氏言。
近信每隨流水到，舊廬凝望度云屯。
里非勝母泉君子，循取佳名睹圣門。

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儒行

(1).儒家的道德規(guī)范或行為準(zhǔn)則?！抖Y記·儒行》：“ 哀公 曰：‘敢問(wèn)儒行？’” 南朝 梁 劉峻 《辨命論》：“ 瓛 則 關(guān)西 孔子 ，通涉六經(jīng)，循循善誘，服膺儒行?！?魯迅 《墳·寡婦主義》：“這種言動(dòng)，自然也許是合于‘儒行’的罷?！?/p>

(2).指合乎儒教的言行。 唐 劉長(zhǎng)卿 《淮上送梁二恩命追赴上都》詩(shī)：“ 賈生 年最少，儒行 漢 庭聞?！?/p>

(3).謂斯文地慢步行走。 漢 班固 《奕旨》：“逡巡儒行，保角依旁?！?/p>

中有

即中陰?！毒闵嵴摗し謩e世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說(shuō)法。”詳“ 中陰 ”。

至論

指高超的或正確精辟的理論?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》：“藏《詩(shī)》《書》，修文學(xué)，而不知至論之旨，則拊盆叩瓴之徒也?！?漢 徐干 《中論·貴言》：“或有周乎上哲之至論，通乎大圣之洪業(yè)，而好與俗士辨者何也？” 清 袁枚 《隨園詩(shī)話》卷八：“ 阮亭 奉為至論， 馮鈍吟 笑為謬談：皆非知詩(shī)者?！?/p>

書齋

鄉(xiāng)縣

故鄉(xiāng)所在之縣。亦泛指家鄉(xiāng)。 唐 王維 《桃源行》：“不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉(xiāng)縣?！?明 何景明 《送王宗哲少卿》詩(shī)：“平生共肝膽，何云異鄉(xiāng)縣。” 清 顧炎武 《松江別張?zhí)幨繍馔跆幨繜橍咧T友人》詩(shī)：“十載違鄉(xiāng)縣，三年旅舊都?！?清 惲敬 《上董蔗林中堂書》：“﹝ 敬 ﹞后令 富陽(yáng) ，為中堂鄉(xiāng)縣?！?/p>

存存

(1).謂保全、育成已存者。《易·繫辭上》：“天地設(shè)位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。” 孔穎達(dá) 疏：“此明易道既在天地之中，能成其萬(wàn)物之性，使物生不失其性，存其萬(wàn)物之存，使物得其存成也。性謂稟其始也，存謂保其終也。”《莊子·田子方》：“ 楚王 與 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以喪吾存；夫 凡 之亡不足以喪吾存，則 楚 之存不足以存存。由是觀之，則 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《后漢書·文苑傳上·杜篤》：“意以為獲無(wú)用之虜，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之淵；遠(yuǎn)救於已亡，不若近而存存也。” 晉 慧遠(yuǎn) 《沙門不敬王者論》：“天地雖以生生為大，而未能令生者不死；王侯雖以存存為功，而未能令存者無(wú)患?！?/p>

(2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子賓客謝公夢(mèng)讀史詩(shī)序》：“以公生平之心，蹈於斯，誠(chéng)於斯，故精義存存，著於神明而不亂矣?！?/p>

何棄仲名句，營(yíng)道齋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考