武夷老子黃弊衣，不能一煦誅虹霓

出自宋代張埴《祈雨愛蔣常請(qǐng)求詩(shī)》：

武夷老子黃弊衣，不能一煦誅虹霓。
在家顛倒來(lái)說(shuō)奇，出門有請(qǐng)持此歸。
龍川川上搖短藜，攔街拍手而笑之。
六月掃空炎歊飛，厚地裂透毛可吹。
人惟未分舂黃糜，天不下濟(jì)嘆息機(jī)。
忽忽三尺在睫目，川上萬(wàn)灶濃煙炊。
我谷螺矣隨頭低，壟首日上露向晞。
襦不及脛腰鎌誰(shuí)，杜陵一飲又可期。
只管飯顆山吟詩(shī)，不然市井含哺嬉。
逢人手提黑羽麾，長(zhǎng)裾短帽禿禿髭。
慨言人命縣一絲，造化如此人不知。
東風(fēng)排云一致詞，呼來(lái)雷公只嬰兒。
不妨昆明數(shù)斗泥，變化斛水為三時(shí)。
少為枯槁生春熙，常清真人能爾為。
武夷老子黃弊衣，不能一煦誅虹霓，噫。

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注釋參考

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

弊衣

(1).破舊之衣。漢賈誼《新書·屬遠(yuǎn)》：“彊提荷弊衣而至。” 北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·治家》：“籍其家產(chǎn)，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫(kù)?！?宋陸游《祠祿滿不敢復(fù)請(qǐng)作口號(hào)》之二：“弊衣不補(bǔ)惟頻結(jié)，濁酒難謀且細(xì)傾?！?/p>

(2).古代的一種褲子。五代馬縞《中華古今注·裩》：“ 周文王所制裩，長(zhǎng)至膝，謂之弊衣?！毖h，同“ 褌 ”。

不能

不能 (bùnéng) 不可能;不能夠 impotent;unable;incompetent;inefficient;powerless 又北向,不能得日。——明·歸有光《項(xiàng)脊軒志》不能理解不能生育不能實(shí)現(xiàn) 〈方〉∶不允許,不可以 cannot afford;do not equal to 不能不談到不能接受不能相提并論〈方〉∶不至于 may not;must not