叢林百丈有清規(guī)，特設(shè)堂安老病師。
隱幾虛心還自照，炷香孤坐絕他思。
妙窮正念空三世，凈洗余昏月一墀。
底意欲從何處問，毗耶居士飽相知。

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意欲

見“ 意欲 ”。

(1).亦作“ 意慾 ”。欲望?！痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》：“故人主之意欲見於外，則為人臣之所制?！?宋 朱熹 《答林擇之書》之一：“今方欲與朋友説，日用之閒，常切點(diǎn)檢氣習(xí)偏處，意欲萌處?！?清 陳天華 《論中國宜改制民主政體》：“倘非達(dá)於共和，國民之意慾難厭，霸者彌縫掩飾之策，決其不能奏效也。” 葉圣陶 《李太太的頭發(fā)》：“她想新奇事情一定給她們望見了；一種意欲包圍著她的腦袋。”

(2).想要。謂心想做某事。《后漢書·彭寵傳》：“小奴意欲解之，視戶外，見 子密 聽其語，遂不敢解?！薄抖膛陌阁@奇》卷三：“我意欲完前日之約，不好自家啟齒?！薄都t樓夢》第一回：“你攜了此物，意欲何往？”

何處

哪里，什么地方?！稘h書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨(dú)奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個(gè)女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?！毒S摩經(jīng)》說， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說法時(shí)， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對?！?/p>

(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢謙益 《贈胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 。”

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書?！?/p>

居士

相知

釋正覺名句，偁上人干造延壽院乞頌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考