余與嵇康、呂安居止接近，其人并有不羈之才。
然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放，其后各以事見(jiàn)法。
嵇博綜技藝，于絲竹特妙。
臨當(dāng)就命，顧視日影，索琴而彈之。
余逝將西邁，經(jīng)其舊廬。
于時(shí)日薄虞淵，寒冰凄然。
鄰人有吹笛者，發(fā)音寥亮。
追思曩昔游宴之好，感音而嘆，故作賦云：將命適于遠(yuǎn)京兮，遂旋反而北徂。
。
濟(jì)黃河以泛舟兮，經(jīng)山陽(yáng)之舊居。
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瞻曠野之蕭條兮，息余駕乎城隅。
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踐二子之遺跡兮，歷窮巷之空廬。
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嘆黍離之愍周兮，悲麥秀于殷墟。
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惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。
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棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如。
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昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長(zhǎng)吟。
。
悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。
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托運(yùn)遇于領(lǐng)會(huì)兮，寄余命于寸陰。
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聽(tīng)鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復(fù)尋。
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停駕言其將邁兮，遂援翰而寫(xiě)心。

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棟宇

形神

(1).形骸與精神。《史記·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。” 唐 吳融 《谷口寓居偶題》詩(shī)：“不能塵土爭(zhēng)閒事，且放形神學(xué)散仙?！?明 張居正 《答督撫吳環(huán)洲言敬事后食之義》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力并竭，于國(guó)家豈無(wú)尺寸效？”

(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《續(xù)世說(shuō)·棲逸》：“ 鋭 在 澤潞 ，有道人自稱(chēng) 盧老 ， 鋭 館之於家。一旦辭去，且曰‘我死當(dāng)為君子?！蛑缚谙潞谧訛橹尽＜吧?咸 ，果有黑子，其形神，即 盧老 也。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·猴盜》：“次日，客酬讌，邀至其室，見(jiàn)柱上鎖一小猴，形神精狡?！?清 梅曾亮 《原任予告大學(xué)士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，動(dòng)若有餘?！?/p>

(3).指造型藝術(shù)的外在物象和內(nèi)在神韻。亦泛指文藝作品的形式和內(nèi)容。 邢煦寰 《“意境”新識(shí)》：“它們?cè)谒囆g(shù)表現(xiàn)上的突出特征是：情景交融，動(dòng)靜相宜，虛實(shí)相生，形神兼?zhèn)??！?/p>

(4).謂形肖神似。 宋 蘇軾 《與何浩然書(shū)》：“且喜起居佳勝，寫(xiě)真奇絶，見(jiàn)者皆言十分形神，甚奪真也?！?/p>

向秀名句，思舊賦名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考