聞道桃源去，塵心忽自悲。余當(dāng)從宦日，君是棄官時。
金汞封仙骨，靈津咽玉池。受傳三箓備，起坐五云隨。
洞里花常發(fā)，人間鬢易衰。他年會相訪，莫作爛柯棋。
廬陵太守近隳官，霞帔初朝五帝壇。風(fēng)過鬼神延受箓，
夜深龍虎衛(wèi)燒丹。冰容入鏡纖埃靜，玉液添瓶漱齒寒。
莫遣桃花迷客路，千山萬水訪君難。

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鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會，然后物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

受箓

(1).古代皇帝自稱受命于天，接受所謂天賜的符命之書，叫受箓?！对姟ご笱拧の耐跣颉贰?文王 受命作 周 也” 唐 孔穎達(dá) 疏：“伐 崇 ，作 靈臺 ，改正朔，布王號於天下，受籙應(yīng)《河圖》?！?/p>

(2).指道家接受符箓。 劉師培 《＜文說＞序》：“由是 五祖 傳燈， 靈素 受籙，師承所在，罔敢或遺，可謂文章之桎梏矣?！?/p>

(3).謂新皇帝登基按道家的儀式接受符箓?！端鍟そ?jīng)籍志四》：“后 周 承 魏 ，崇奉道法，每帝受籙，如 魏 之舊。”

夜深

猶深夜。 唐 杜甫 《玩月呈漢中王》詩：“夜深露氣清，江月滿江城?！?唐 戴叔倫 《聽歌回馬上贈崔法曹》詩：“共待夜深聽一曲，醒人騎馬斷腸迴?！薄度辶滞馐贰返谑兀骸耙股顣r分，還有人苦功讀書，實為可敬。”

龍虎

燒丹

猶煉丹。指道教徒用朱砂煉藥。 南朝 陳 徐陵 《答周處士書》：“比夫煮石紛紜，終年不爛；燒丹辛苦，至老方成?！?唐 許渾 《贈王山人》詩：“近來聞?wù)h燒丹處，玉洞桃花萬樹春?！?宋 陸游 《寄成都籧道人》詩：“賣藥 錦城 中，燒丹 雪山 麓?！?清 趙翼 《刪改舊詩作》詩之二：“笑同古煉師，燒丹窮昏晝?！?/p>

戎昱名句，送吉州閻使君入道二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考