真人與大士,蘭菊而異芳
出自宋代敖陶孫《以入定大士太乙真人像送莞晦叔》:
真人與大士,蘭菊而異芳。
坐臥得定力,銅眼鐵脊梁。
是中有佳趣,山海個(gè)茫茫。
或時(shí)現(xiàn)神妙,塵跡生怪光。
云何得此本,有僧吳下狂。
飲酒不計(jì)斗,褚無(wú)一絲藏。
興來(lái)高閉門(mén),落筆如追亡。
走送臞庵室,洗心一爐香。
盤(pán)陀旃林闊,枕藉玉井涼。
蒙頭帔衲古,遮眼經(jīng)論長(zhǎng)。
不知幾陵谷,睡穩(wěn)坐不僵。
君家定吉夢(mèng),二士相迎將。
辟除寒具油,靜展垂中堂。
會(huì)當(dāng)同一龕,寒泉薦空觴。
夜窗搖茶煙,駝褐依繩休。
楊枝灑寥闃,蔾杖輝森芒。
與君六根靜,讀書(shū)到虞唐。
注釋參考
真人
真人 (zhēnrén) 親身和活著的人 in the flesh; actual person 在銀幕上…但決非真人 道教稱有養(yǎng)本性或修行得道的人,多用做稱號(hào) immortal大士
(1).德行高尚的人?!豆茏印しǚā罚骸胺舱撊擞幸?,矜物之人,無(wú)大士焉?!?尹知章 注:“大士不矜,謙以接物?!薄俄n詩(shī)外傳》卷九:“ 孔子 曰:‘大士哉! 由 來(lái),區(qū)區(qū)汝何攻? 賜 來(lái),便便汝何使?愿得衣冠為子宰焉?!?/p>
(2).佛教對(duì)菩薩的通稱。 南朝 齊 周颙 《重答張長(zhǎng)史》:“夫大士應(yīng)世,其體無(wú)方,或?yàn)槿辶种?,或?yàn)閲?guó)師道士,斯經(jīng)教之成説也?!?唐 湛然 《法華文句記》卷二:“大士者,《大論》稱菩薩為大士,亦曰開(kāi)士?!?/p>
(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢(mèng)》第五十回:“不求大士瓶中露,為乞 嫦娥 檻外梅?!?/p>
(4).對(duì)高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長(zhǎng)老寶覺(jué)師真贊》:“望之儼然,即之也溫,是惟 寳覺(jué) 大士之像?!?/p>
正獄訟之官?!抖Y記·曲禮下》:“天子建天官,先六大:曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,典司六典?!?王引之 《經(jīng)義述聞·禮記上》:“今案《晏子春秋·諫篇》:‘吾為夫婦獄訟之不正乎,則泰士 子牛 存矣;為社稷宗廟之不享乎,則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟,蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣?!薄蹲髠鳌べ夜四辍罚骸?衛(wèi)侯 與 元咺 訟, 寧武子 為輔, 鍼莊子 為坐, 士榮 為大士。” 杜預(yù) 注:“大士,治獄官也?!?漢 劉向 《說(shuō)苑·臣術(shù)》:“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士,而九族益親,民益富?!?/p>
敖陶孫名句,以入定大士太乙真人像送莞晦叔名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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