老子豈無(wú)經(jīng)世術(shù)，詩(shī)人不預(yù)平戎策
出自宋代史達(dá)祖《滿江紅 九月二十一日出京懷古》：
緩轡西風(fēng)，嘆三宿、遲遲行客。
桑梓外、鋤耰漸入，柳坊花陌。
雙闕遠(yuǎn)騰龍鳳影，九門(mén)空鎖鴛鴦翼。
更無(wú)人、擫笛傍宮墻，苔花碧。
天相漢，民懷國(guó)。
天厭虜，臣離德。
趁建瓴一舉，并收鰲極。
老子豈無(wú)經(jīng)世術(shù)，詩(shī)人不預(yù)平戎策。
辦一襟、風(fēng)月看升平，吟春色。
注釋參考
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱(chēng)。即老夫 I;me 老子不吃你這一套無(wú)經(jīng)
(1).沒(méi)有常規(guī)或法度?！冻o·九章·悲回風(fēng)》：“紛容容之無(wú)經(jīng)兮，罔茫茫之無(wú)紀(jì)。” 洪興祖 補(bǔ)注：“此言 楚國(guó) 變亂舊常，無(wú)定法也?！?明 李東陽(yáng) 《東祀錄·通達(dá)下情題本》：“冗食太眾，國(guó)用無(wú)經(jīng)，差役頻繁，科派重疊。”
(2).謂不能用通常的言語(yǔ)文字表述。 唐 張蠙 《宿開(kāi)照寺光澤上人院》詩(shī)：“靜室譚玄旨，清宵獨(dú)細(xì)聽(tīng)；真身非有像，至理本無(wú)經(jīng)?！?/p>
詩(shī)人
詩(shī)人 (shīrén) 作詩(shī)的名人 poet 生來(lái)就是一個(gè)詩(shī)人,不是造就出來(lái)的平戎
原謂與 戎 人媾和。后指對(duì)外族采取和解政策，或平定外族?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸?齊侯 使 管夷吾 平 戎 于王，使 隰朋 平戎于 晉 ?！?杜預(yù) 注：“平，和也?！?唐 王維 《奉和圣制賦樂(lè)賢詩(shī)應(yīng)制》：“將非富民寵，信以平戎故。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“日月開(kāi)明，風(fēng)云感會(huì)。切須穩(wěn)上平戎計(jì)。” 清 孫枝蔚 《記夢(mèng)》詩(shī)：“開(kāi)筵為賞平戎策，下馬先成露布文。”
史達(dá)祖名句，滿江紅 九月二十一日出京懷古名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
