鬼神清問(wèn)憂前席，松柏深情見(jiàn)后凋

出自宋代楊億《酬謝光丞四丈見(jiàn)慶新命之什》：

武夷歸路苦迢遙，延閣官曹正寂寥。
彩鳳銜書(shū)俄錫命，黃金刻印便懸腰。
紫微署近時(shí)當(dāng)製，建禮門深日趁朝。
咫尺天顏曾賜對(duì)，熒煌臺(tái)座得為僚。
鬼神清問(wèn)憂前席，松柏深情見(jiàn)后凋。
一曲陽(yáng)春特相寄，慚將木李報(bào)瓊瑤。

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注釋參考

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐韓愈《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰海枰?jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。漢王充《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。張子曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也。”

清問(wèn)

清審詳問(wèn)?！稌?shū)·呂刑》：“皇帝清問(wèn)下民，鰥寡有辭于苗 ?！?孔傳：“ 帝堯詳問(wèn)民患，皆有辭怨於苗民?！?孔穎達(dá) 疏：“ 帝堯清審詳問(wèn)下民所患?！?唐王勃《九成宮頌》：“虔恭上帝，東朝懸待諫之旌；清問(wèn)下人，南面聽(tīng)登聞之鼓。”《儒林外史》第三五回：“﹝ 莊徵君 ﹞躬身奏道：‘臣蒙皇上清問(wèn)，一時(shí)不能條奏；容臣細(xì)思，再為啟奏。’”

前席

《史記·商君列傳》：“ 衛(wèi)鞅復(fù)見(jiàn) 孝公。公與語(yǔ)，不自知厀之前於席也?！焙笠浴扒跋敝^欲更接近而移坐向前?！稘h書(shū)·賈誼傳》：“ 文帝思賈誼，徵之。至，入見(jiàn)，上方受釐，坐宣室，上因感鬼神事而問(wèn)鬼神之本。誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席?！?唐李商隱《賈生》詩(shī)：“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！?清唐才常《俠客篇》：“前席以置詞，恨血斑云罍?！?/p>

松柏

松柏 (sōngbǎi) 松樹(shù)與柏樹(shù) pine and cypress 東西植松柏,左右種梧桐?！队衽_(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》比喻堅(jiān)貞的潔操 chaste;pure and undefiled 歲不寒無(wú)以知松柏,事不難無(wú)以知君子?！盾髯印ご舐浴? 指墳?zāi)埂Ｒ蚬湃四沟囟嘀菜砂囟妹?grave 將軍松柏不剪,親戚安居。高臺(tái)未傾,愛(ài)妾尚在。悠悠爾心,亦何言?！段倪x·丘遲·與陳伯之書(shū)》