湖海相從十日留，頗哀老子鬢驚秋
出自宋代陸游《送綽侄住庵吳興山中》：
湖海相從十日留，頗哀老子鬢驚秋。
目光猶射車牛背，不用殷勤舉話頭。
注釋參考
湖海
(1).湖泊與海洋?！赌淆R書·王敬則傳》：“ 會 土邊帶湖海，民丁無士庶皆保塘役。” 唐 韋應(yīng)物 《登重玄寺閣》詩：“山川表明麗，湖海吞大荒?！?/p>
(2).指湖泊。《明一統(tǒng)志·應(yīng)天府·形勝》：“ 長江 千里，險過湯池，外連 江 淮 ，內(nèi)控湖海。”
(3).泛指四方各地。 唐 李頎 《送綦毋三謁房給事》詩：“惜哉湖海上，曾校 蓬萊 書?！薄抖膛陌阁@奇》卷二：“小人雖在湖海飄零，自信有此絶藝，不甘輕配凡女?！?郁達夫 《乘車赴東京過天龍川橋》詩：“十年湖海題詩客，依舊青衫過此橋?！?/p>
(4).指浪跡江湖，不與朝政。 清 陳濟生 《懷友》詩：“頗憶 元龍 久湖海，近來風(fēng)雅復(fù)何如？”
相從
(1).跟隨，在一起?！妒酚洝と照吡袀鳌罚骸?宋中 為中大夫， 賈誼 為博士，同日俱出洗沐，相從論議?！薄稘h書·食貨志上》：“冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日?！?宋 蘇軾 《送千乘千能兩侄還鄉(xiāng)》詩：“相從結(jié)茆舍，曝背談金鑾?！?清 葆光子 《物妖志·獸類·貍》：“弟與之相從半年，且賴渠拯恤，義均伉儷，難誣以鬼也。”
(2).相交往；相合并。 宋 蘇軾 《岐亭》詩序：“凡余在 黃 四年，三往見 季常 ，而 季常 七來見余，蓋相從百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩兒生了，老在家里的理無，我將女兒與你兒子，你兒子留在這里做女婿，兩家相從了?！?/p>
十日
(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝?！薄痘茨献印椥斡?xùn)》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經(jīng)，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名?！眳⒁姟?十日并出 ”。
(2).十干所表示的日子?！吨芏Y·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位?！薄蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸疤煊惺?，人有十等。” 杜預(yù) 注：“甲至癸?！?唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數(shù)窮六十，其將復(fù)平，平必自 幽州 始?！薄缎挛宕贰に咎炜家弧罚骸爸芴煲徊?，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷?！?/p>
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認為它是超越時空靜止不動的實體,是產(chǎn)生整個物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會和自然變化時,又具有樸素的辯證法思想,認為一切事物都存在于正反兩方面的對立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套驚秋
(1).秋令驀地來到。 唐 韋應(yīng)物 《府舍月游》詩：“橫河俱半落，泛露忽驚秋?！?唐 無名氏 《落葉賦》：“見一葉之已落，感四序之驚秋。”
(2).喻迅速凋零衰敗。 宋 蔡襄 《方山渡口占》：“江上行人空自愁，壯年雙鬢已驚秋?！?宋 蘇轍 《次韻王適送張耒赴壽安尉》：“緑鬢驚秋半欲黃，官居無處覓林塘?！?/p>
陸游名句，送綽侄住庵吳興山中名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
