吾生也有涯，而知也無(wú)涯 。
以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
　　庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
　　文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”　　庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。
始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。
三年之后，未嘗見全牛也。
方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。
彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
”　　文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。
”

所見

(1).看到的?！稌x書·嵇康傳》：“何所聞而來(lái)？何所見而去？” 唐 韓愈 《謝自然詩(shī)》：“入門無(wú)所見，冠屨同蛻蟬?！?清 昭槤 《嘯亭雜錄·孫文定公》：“人君耳習(xí)於所聞，則喜諛而惡直；目習(xí)於所見，則喜柔而惡剛?！?/p>

(2).猶見解；意見。《漢書·儒林傳·嚴(yán)彭祖》：“ 孟 弟子百餘人，唯 彭祖 、 安樂 為明，質(zhì)問疑誼，各持所見?！?唐 韓愈 《論孔戣致仕狀》：“蒙陛下厚恩，茍有所見，不敢不言?！?明 葉盛 《水東日記·奏請(qǐng)午朝》：“惜乎當(dāng)時(shí)外間諸公所見不同，反不足以副其意耳?！?/p>

無(wú)非

莊周名句，庖丁解牛名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考