大丈夫處世，當(dāng)努力建功立業(yè)，著鞭在先。今若不取，為他人所取，悔之晚矣。
出自明代 羅貫中《三國演義·第六十回》：
摘自《三國演義·第六十回》
解釋：大丈夫活在世間，就應(yīng)該要有所追求的目標(biāo)，努力干一番事業(yè)。如果要是不思進取、不求上進，等到一事無成時再后悔也已經(jīng)晚了。
原文摘要：
侵犯；人心離散，思得明主。松此一行，專欲納款于操；何期逆賊恣逞奸雄，傲賢慢士，故特來見明公。明公先取西川為基，然后北圖漢中，收取中原，匡正天朝，名垂青史，功莫大焉。明公果有取西川之意，松愿施犬馬之勞，以為內(nèi)應(yīng)。未知鈞意若何？”玄德曰：“深感君之厚意。奈劉季玉與備同宗，若攻之，恐天下人唾罵?！彼稍唬骸?span style="color:#c50917;">大丈夫處世，當(dāng)努力建功立業(yè)，著鞭在先。今若不取，為他人所取，悔之晚矣。”玄德曰：“備聞蜀道崎嶇，千山萬水，車不能方軌，馬不能聯(lián)轡；雖欲取之，用何良策？”松于袖中取出一圖，遞與玄德曰：“松感明公盛德，敢獻此圖。但看此圖，便知蜀中道路矣。”玄德略展視之，上面盡寫著地理行程，遠近闊狹，山川險要，府庫錢糧，一一俱載明白。松曰：“明公可速圖之。松有心腹契友二人：法正、孟達。此二
注釋參考
大丈夫
大丈夫 (dàzhàngfu) 有志氣、有節(jié)操、有作為的男子 true man處世
處世 (chǔshì) 待人接物,應(yīng)付世情;與世人相處交往 conduct oneself in society 為人處世努力
努力 (nǔlì) 盡量將力量使出來 make great efforts;try hard;exert oneself;take the trouble to 努力鉆研業(yè)務(wù)建功立業(yè)
建功立業(yè) (jiàngōng-lìyè) 建樹功德,創(chuàng)立基業(yè) build up establishment 元帥威名震邊陲,震邊陲;建功立業(yè)在須臾,在須臾。——明·佚名《精忠記·猾虜》 成語解釋建：建立；功：功勛；業(yè)：事業(yè)。建立功勛，成就大業(yè)。建功立業(yè)出處宋·蘇軾《上兩制書》：“古之圣賢建功立業(yè)，興利捍患，至于百工小事之事皆有可觀?！笔褂美洹瓚{著這資格可以建功立業(yè)，也可以升官發(fā)財。在先
(1).預(yù)先；事先。 唐 王建 《贈人》詩之一：“每度報朝愁入閣，在先教示小千牛?！?/p>
(2).早先；從前。 元 王實甫 《麗春堂》第三折：“將你那在先手下操練過的頭目每選揀幾個，收捕草寇?！薄端疂G傳》第六回：“在先弊寺十分好個去處，田莊又廣，僧眾極多?！?魯迅 《墳·論照相之類》：“我在先只讀過《紅樓夢》，沒有看見‘ 黛玉 葬花’的照片的時候，是萬料不到 黛玉 的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的?！?/p>
(3).謂時間在前?！秲号⑿蹅鳌返诙寤兀骸澳憷先思液臀蚁嗵?，到底比我這伯父伯母在先?！?魯迅 《南腔北調(diào)集·＜豎琴＞前記》：“此種文學(xué)的興起較為在先，頗為 西歐 及 日本 所賞贊和介紹，給 中國 也得了不少轉(zhuǎn)譯的機緣?！?/p>
不取
不贊成；不采取?！稘h書·文帝紀(jì)》：“今不選舉焉，而曰必子，人其以朕為忘賢有德者，而專於子，非所以憂天下也。朕甚不取?！?顏師古 注：“不取，猶言不用此為善也。” 明 何景明 《擬與藩司論救荒書》：“竊於執(zhí)事有不取焉。” 茅盾 《子夜》五：“如果這大規(guī)模計劃本身是建筑在空虛的又一大規(guī)模計劃上，那也是他所不取的。”
他人
他人 (tārén) 別人 another person;other people;others 不許他人干涉悔之晚矣
悔之晚矣 (huǐzhīwǎnyǐ) 待后悔為時已晚 It is now too late to regret;be too late for remorse 不然,我親自引兵來屠大梁,那時悔之晚矣!—— 明· 馮夢龍《東周列國志》 成語解釋后悔已經(jīng)晚了?；谥硪映鎏帯洞笏涡瓦z事》：“萬一有奸邪叵測之情，陛下悔之晚矣！”使用例句小沛原非久居之地。今徐州既有可乘之隙，失此不取，悔之晚矣。 ◎明·羅貫中《三國演義》第十四回羅貫中名句，三國演義·第六十回名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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