出自唐代貫休《送盧舍人三首》：
一曰：勸君不用登峴首山，讀羊祜碑，男兒事業(yè)須自奇。
此碑山頭如日月，日日照人人不知。
人不知，青山白云徒爾為。
二曰：勸君登商山，不用覓商山皓，云深雪深騾馬倒。
我愿終南太華變?yōu)榻?，吾后見之不為寶?br>我愿九州四海紙，幅幅與君為諫草。
使躡卨踐夔，逢軒見皞。
日環(huán)五色，是物得老，如此即商山皓。
商山皓，君不用討他，他必來相討。
三曰：君不見釋梵諸天壽億垓，天上人間去復來。
君又不見紫金為輪一千幅，寶洲□四皆臣伏。
輪王釋梵作何因，只是弘隆重大乘福。
自古皇王與賢哲，頂敬心師刻金玉。
報通三世釋迦言，莫將梁武為題目。
君不見近代韋裴蔣與蕭，文房書府師百僚。
代天理物映千古，布發(fā)掩泥非一朝。
大哉釋梵輪王璞，已矣何人繼先覺。
行行珍重寄斯言，斯言不是尋常曲□。
注釋參考
輪王
佛教語?！稗D(zhuǎn)輪王”的略稱。 隋煬帝 《寶臺經(jīng)藏愿文》：“帝釋輪王，既被付屬。菩薩聲聞，得揚大化?！?唐 宋之問 《游法華》詩：“果漸輪王族，緣起梵帝家。” 前蜀 貫休 《送盧舍人》詩之三：“輪王釋梵作何因，祗是弘隆大乘福。”
釋梵
(1).指 釋迦 。 南朝 梁 劉潛 《平等剎下銘》：“釋梵奪其聲光，日車貶其輪照。”參見“ 釋迦 ”。
(2).帝釋和梵天。佛經(jīng)中天的名稱。 前蜀 貫休 《送盧舍人》詩之三：“君不見釋梵諸天壽億垓，天上人間去復來？”
何因
什么緣故，為什么?！吨軙ぱι苽鳌罚骸皶r 晉公 護 執(zhí)政，儀同 齊軌 語 善 云：‘兵馬萬機，須歸天子，何因猶在權(quán)門?！?唐 韋應物 《淮上喜會梁川故人》詩：“何因北歸去， 淮 上對秋山?！?宋 葉適 《寄呂巽伯換酒亭》詩：“自可全將醒前了，何因偏向醉中逃！”
只是
只是 (zhǐshì) 僅僅是 merely;simply;only 我來找你,沒有什么要緊的事兒,只是拉拉家常罷了 但是 but then;however 他的作業(yè)全做對了,只是字寫得不夠端正隆重
隆重 (lóngzhòng) 盛da{1~1}莊重,以盛大、莊嚴和特別注意形式為特征的 grand;ceremonious;solemn 隆重的國宴 隆重的禮儀 深厚 deep 且說元春自選了 鳳藻宮后,圣眷隆重,身體發(fā)福,未免舉動費力。——《紅樓夢》 重視 pay attention to 原來天子…更隆重功臣之裔?！都t樓夢》大乘
梵文Mahāyāna(摩訶衍那)的意譯。公元一世紀左右逐步形成的佛教派別。在 印度 經(jīng)歷了中觀學派、瑜伽行派和密教這三個發(fā)展時期。北傳 中國 以后，又有所發(fā)展?！按蟪恕睆娬{(diào)利他，普度一切眾生，提倡以“六度”為主的“菩薩行”，如發(fā)大心者所乘的大車，故名“大乘”?！斗ㄈA經(jīng)·譬喻品》：“初説三乘引導眾生，然后但以大乘而度脫之?！?唐 張祜 《題畫僧》詩之二：“終年不語看如意，似證禪心入大乘。” 蘇曼殊 《遁跡記》：“大乘，正理也。宜改先執(zhí)，務從圣旨?！?/p>
貫休名句，送盧舍人三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
