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單詞乎

禨祥禍福儻或歸,陰陽(yáng)幻變誰(shuí)能測(cè)

出自宋代周文璞《梅梁歌》:

文命殿角東北左,上有梅梁鐵交鎖。
傳聞舊時(shí)枝葉生,本質(zhì)鱗身無(wú)不可。
有時(shí)匹練離朱栱,歸帶濕萍光欲動(dòng)。
低頭下吸菲嶺泉,奮髯直入陽(yáng)明洞。
旁觀但怪香火濃,頃刻即令風(fēng)雨送。
爾不見饑烏啄鼓來(lái)饋食,走入嵩高化為石。
禨祥禍福儻或歸,陰陽(yáng)幻變誰(shuí)能測(cè)
玉笥觀掛白玉梁,含元追下流血柱。
異事茍逢博物問(wèn),后來(lái)那得詳其故。
卷丹云,凝素霧,玉簫九成奠雕俎。
登歌升降只仰府,嗚呼梅梁匆飛去。

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注釋參考

禨祥

(1).謂祈禳求福之事?!妒酚洝の遄谑兰摇罚骸?彭祖 不好治宮室、禨祥,好為吏事?!?裴駰 集解引 服虔 曰:“求福也?!?宋 王安石 《給事中孔公墓志銘》:“公廉於財(cái),樂振施,遇故人子恩厚尤篤,而尤不好鬼神禨祥事?!?章炳麟 《封建考》:“以神守之,國(guó)營(yíng)于禨祥,不務(wù)農(nóng)戰(zhàn),亦尠與公侯好聘,故方策不能具?!?/p>

(2).指變異之事。謂吉兇之先兆?!妒酚洝ぬ旃贂罚骸八娞熳?,皆國(guó)殊窟穴,家占物怪,以合時(shí)應(yīng),其文圖籍禨祥不法。” 張守節(jié) 正義引 顧野王 曰:“禨祥,吉兇之先見也?!薄睹魇贰の逍兄疽弧罚骸氨?劉 董 諸儒之學(xué),頗近於術(shù)數(shù)禨祥,本無(wú)足述。” 郭沫若 《中國(guó)古代社會(huì)研究·追論及補(bǔ)遺三》:“據(jù)所述 羅馬 人于建設(shè)都邑時(shí),須由占師先占視飛鳥之行動(dòng)以察其禨祥?!?/p>

禍福

(1).災(zāi)殃與幸福?!蹲髠鳌は骞辍罚骸暗湼o(wú)門,唯人所召?!?晉 葛洪 《抱樸子·任命》:“禍福交錯(cuò)乎倚伏之間,興亡chan{1|1}綿乎盈虛之會(huì)?!?清 林則徐 《赴戍登程口占示家人》:“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之?!?/p>

(2).指災(zāi)禍。 晉 歐陽(yáng)建 《臨終詩(shī)》:“潛圖密已構(gòu),成此禍福端?!?/p>

儻或

(1).或許;恐怕。《后漢書·李固傳》:“臣所以敢陳愚瞽,冒昧自聞?wù)撸瑑蚧侍煊钗⒊加X悟陛下?!?/p>

(2).假若。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷二:“亂軍賊黨,儻或擄了 鶯鶯 ,怎的備?” 元 李景賢 《西游記》第一本第一出:“﹝ 陳 云﹞娘子,灰頭草面不打扮,儻或江上遇著相知朋友,怎生廝見?” 清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷三:“儻或?yàn)槔麪I(yíng)私,徇情欺主,明正國(guó)法,幽服冥誅?!?/p>

陰陽(yáng)

陰陽(yáng) (yīn-yáng) Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive 古代哲學(xué)概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動(dòng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物概括為“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)對(duì)立的范疇,并以雙方變化的原理來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng) 陰陽(yáng)易位?!冻o·屈原·涉江》 日月運(yùn)轉(zhuǎn)之學(xué) 陰陽(yáng)歷算?!逗鬂h書·張衡傳》 研核陰陽(yáng)。 天氣的變化 陰陽(yáng)之變?!秴问洗呵铩げ旖瘛?h3>幻變

變化。 明 袁宏道 《天開巖》詩(shī):“不到 天開巖 ,不見此山奇僻趣,辟如讀書不讀《石鼓》與《丘》《墳》,不知古人幻變突兀處?!?明 顧起綸 《國(guó)雅品·士品三》:“如屯云出峽,驚風(fēng)涌湍,波瀾幻變,層彩疊出?!?/p>

周文璞名句,梅梁歌名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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