達(dá)道應(yīng)須并六賊，六賊并了何所得

出自宋代釋亮《達(dá)上人乞語》：

達(dá)道應(yīng)須并六賊，六賊并了何所得。
十方坐斷眼頭空，觀音院里無彌勒。

注釋參考

達(dá)道

(1).公認(rèn)的準(zhǔn)則?！抖Y記·中庸》：“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也：五者，天下之達(dá)道也?！?唐柳宗元《祭穆質(zhì)給事文》：“達(dá)道之行，實惟交友?！?宋契嵩《＜壇經(jīng)＞贊》：“夫戒定慧者，三乘之達(dá)道也?！?朱自清《論逼真與如畫》：“那些‘難可與俗人論’的，恐怕到底不是天下之達(dá)道罷。”

(2).明白、徹悟道理?！痘茨献印镎撚?xùn)》：“達(dá)道之人，不茍得，不讓福。” 晉葛洪《抱樸子·至理》：“夫逝者無反期，既朽無生理，遠(yuǎn)道之士，良所悲矣。” 唐杜甫《遣興》詩之三：“ 陶潛避俗翁，未必能達(dá)道?！?元楊載《贈胡汲古》詩：“先生唯達(dá)道，久矣樂山林?！?/p>

(3).實現(xiàn)理想或主張。漢荀悅《申鑒·政體》：“治世所貴乎位者三：一曰達(dá)道於天下，二曰達(dá)惠於民，三曰達(dá)德於身?！?宋蘇軾《賜孫覺辭免恩命不允詔》：“卿三居諫省，皆以直聞，蓋嘗遇事以建言，志在行義以達(dá)道?！?元閻復(fù) 《追封伯夷叔齊制》：“讓爵以明長幼之序，諫伐以嚴(yán)君臣之分，可謂行義以達(dá)道，殺身以成仁者也?！?/p>

(4).猶得道。元無名氏《貨郎旦》第三折：“可知道今世里令史每都撾鈔，和這古廟里泥神也愛錢，怎能勾達(dá)道昇仙。”

(5).博通各種學(xué)問。《三國志·魏志·管寧傳》“ 王烈者，字彥芳 ” 裴松之注引李氏《先賢行狀》：“ 烈通識達(dá)道，秉義不回?！?/p>

(6).猶溝通。明余繼登《典故紀(jì)聞》卷三：“又謂古人祭用香燭，所以達(dá)道陰陽，以接神明。”

應(yīng)須

(1).應(yīng)當(dāng)；應(yīng)該。唐杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》：“尤工遠(yuǎn)勢古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里?！?宋張孝祥《念奴嬌》詞：“人物應(yīng)須天上去，一日君恩三接?！薄独蠚堄斡洝返谑兀骸澳慵让靼走@個道理，應(yīng)須知道好即是壞，壞即是好，同那月球的明暗，是一個道理?！?/p>

(2).一應(yīng)所需?！顿Y治通鑒·唐肅宗至德元載》：“以御史中丞裴冕兼左庶子，隴西郡司馬劉秩試守右庶子……應(yīng)須士馬、甲仗、糧賜等，并於當(dāng)路自供?！?/p>

六賊

(1).謂危害天下的六種惡人?！读w·上賢》：“ 太公曰：‘夫六賊者，一曰臣有大作宮室池榭，游觀倡樂者，傷王之德；二曰民有不事農(nóng)桑，任氣游俠，犯歷法禁，不從吏教者，傷王之化；三曰臣有結(jié)朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權(quán)；四曰士有抗志高節(jié)，以為氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威；五曰臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞；六曰強宗侵奪，陵侮貧弱者，傷庶人之業(yè)?！?元劉壎《隱居通義·駢儷二》引車震卿《啟》：“所幸社稷靈長，天王明圣，雖未筑鯨鯢而誅六賊，然已御螭魅而去四兇?！?/p>

(2).指北宋末之蔡京、朱勔、王黼、李彥、童貫、梁師成六人。他們結(jié)黨營私，危害國家，被太學(xué)生陳東等斥為“六賊”。見《宋史·欽宗紀(jì)》。

(3).佛教語。即色、聲、香、味、觸、法六塵。謂此六塵能以眼、耳等六根為媒介，劫掠“法財”，損害善性，故稱。見《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四。唐白居易《齋戒》詩：“每因齋戒斷葷腥，漸覺塵勞染愛輕。六賊定知無氣色，三尸應(yīng)恨少恩情?！?金邊元鼎《自嘆》詩：“久貧自沃三彭熾，一醉齊休六賊狂。”

(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。謂此六根妄逐塵境，如賊劫財。《雜阿含經(jīng)》卷四三：“內(nèi)有六賊，隨逐伺汝，得便當(dāng)殺?！?明劉元卿《賢奕編·仙釋·囚持杯水》：“真如有變易，豈不聞善知識能迴三毒為三昧，浄戒能迴六賊為六神，迴煩惱作菩提，迴無明為大智?！眳⒁姟?六塵 ”。