祗若封祀，神宗配天。
禮樂(lè)明備，奠獻(xiàn)精虔。
景靈來(lái)格，休祥藹然。
于昭垂慶，億萬(wàn)斯年。

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禮樂(lè)

禮節(jié)和音樂(lè)。古代帝王常用興禮樂(lè)為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的。《禮記·樂(lè)記》：“樂(lè)也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異。禮樂(lè)之説，管乎人情矣。” 孔穎達(dá) 疏：“樂(lè)主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂(lè)師習(xí)合禮樂(lè)?！?高誘 注：“禮所以經(jīng)國(guó)家，定社稷，利人民；樂(lè)所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩(shī)之三：“禮樂(lè)攻吾短，山林引興長(zhǎng)?！?/p>

明備

明確完備。 宋 蘇洵 《衡論下·申法》：“律令之所禁畫(huà)一明備，雖婦人孺子皆知畏避?！?明 李東陽(yáng) 《京都十景詩(shī)》序：“今承平既久，民物繁庶，制度明備?！?鄭觀應(yīng) 《盛世危言·學(xué)校上》：“跡其學(xué)校規(guī)制，大略相同，而 德國(guó) 尤為明備?！?康有為 《＜日本雜事詩(shī)＞序》：“簡(jiǎn)要，欲其易誦也；繁條，欲其明備也。”

奠獻(xiàn)

獻(xiàn)祭品以祀死者?！独m(xù)資治通鑒·宋太祖開(kāi)寶九年》：“庚辰，帝謁 安陵 ，奠獻(xiàn)號(hào)慟，左右皆泣。”

精虔

誠(chéng)敬貌。 前蜀 杜光庭 《壽春節(jié)進(jìn)元始天尊幀并功德疏表》：“香燈蠲潔，焚誦精虔，冀憑妙道之功，永祝無(wú)疆之壽。” 宋 蘇轍 《諸宮觀罷散謝雨道場(chǎng)朱表》：“仰企霄漢，莫報(bào)恩私，臣無(wú)任精虔激切之至，謹(jǐn)奉表奏告以聞?！薄段饔斡洝返诹呕兀骸?三藏 大驚道：‘徒弟啊……你須仔細(xì)上心，精虔制度也！’”

真宗名句，大中祥符封禪十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考