春皇自厭鬼多紅，欲得鬼顏如玉容。
春皇青女深相得，先教臉?biāo)魄锼?br>乃有雪有供光、星榆獻(xiàn)白，斗量銀漢琉璃濕。
人間美玉搗作灰，荊山昆山鬼神泣。
天上有人名玉女，投壺之外能為絮。
姑射神從會(huì)種鬼，先須此物為根芽。
天罅地竅掏精碎，蟾身璃領(lǐng)輸光華。
其時(shí)正值正地交，二氣上下陰陽調(diào)。
此花孕育得其正，其間邪氣無纖毫。
所以其色為正色，出乎其類拔其萃。
一如君子有諸內(nèi)，晬然其色見乎外。
三月將盡四月前，百花開盡春肅然。
揚(yáng)州日暖花開木，春風(fēng)不動(dòng)花房閉。
仙掌秋高玉露濃，蛟人泣人真珠淚。
黃鸝本是花間客，啼盡好聲求不得。
春皇費(fèi)盡養(yǎng)花心，春風(fēng)使盡開花力。
春歸鶯老花始開，誰人放出深闌來。
唐家天子太平君不見揚(yáng)州后土惜瓊花，鬼神守護(hù)祝史夸。
要令天下頌無雙，掉頭不住君王家。
支流遠(yuǎn)自靈源至，顏色雖同別名氏。
風(fēng)流晚宿蝴蝶園，環(huán)佩曉聚仙人戲。
仙人已往今無蹤，身在花枝窈窕中。
似聞飲中之八仙，飄飄豪氣摩蒼穹。
身雖可滅名不窮，魂交心與之死靡。
攜化為嘉卉，促膝圍春風(fēng)。
請(qǐng)以此詩付守圃，以告游子歸去無匆匆。

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唐家

指 唐 朝。 宋 文天祥 《平原》詩：“ 唐 家再造 李郭 力，若論牽制公威靈?！?/p>

天子

太平

不見

后土

瓊花

(1).一種珍貴的花。葉柔而瑩澤，花色微黃而有香。 宋 淳熙 以后，多為聚八仙(八仙花)接木移植。 唐 李白 《秦女休行》：“西門 秦氏 女，秀色如瓊花。” 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷下：“ 揚(yáng)州 后土廟 有瓊花一株，或云自 唐 所植，即 李衛(wèi)公 所謂玉蕊花也?！?宋 周密 《齊東野語·瓊花》：“ 揚(yáng)州 后土祠 瓊花，天下無二本，絶類聚八仙，色微黃而有香。 仁宗 慶歷 中，嘗分植禁苑，明年輒枯，遂復(fù)載還祠中，敷榮如故。 淳熙 中， 壽皇 亦嘗移植南內(nèi)，逾年憔悴無華，仍送還之。其后，宦者 陳源 ，命園丁取孫枝移接聚八仙根上，遂活，然其香色則大減矣。 杭 之 褚家塘 瓊花園是也。今 后土 之花已薪，而人間所有者，特當(dāng)時(shí)接本，髣髴似之耳?！?/p>

(2).古歌曲名。即《玉樹后庭花》。 清 洪昇 《長(zhǎng)生殿·定情》：“《瓊花玉樹》，《春江夜月》，聲聲齊唱?！?清 陳文述 《青溪吊江總宅》詩：“當(dāng)時(shí)《玉樹》臨風(fēng)曲，異日《瓊花》水調(diào)歌。”

(3).比喻雪花。 唐 皮日休 《奉和魯望早春雪中作吳體見寄》：“威仰噤死不敢語，瓊花云魄清珊珊?！?宋 楊萬里 《觀雪》詩：“落盡瓊花天不惜，封他梅蘂玉無香?！?元 呂止庵 《集賢賓·嘆世》曲：“到冬來落瓊花陣陣飄，剪鵝mao{1*1}片片飛?！?陳毅 《蝶戀花·訪問亞洲三國(guó)喀布爾望雪山》詞：“一望瓊花爭(zhēng)怒放，飛越羣山，人喜從天降?！?/p>

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也。” 孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

守護(hù)

祝史

(1).祝官、史官的合稱?！蹲髠鳌せ腹辍罚骸吧纤祭瘢乙?。祝史正辭，信也?！?孔穎達(dá) 疏：“祝官、史官正其言辭，不欺誑鬼神，是其信也。”《國(guó)語·周語上》：“ 內(nèi)史過 從至 虢 ， 虢公 亦使祝史請(qǐng)土焉。” 韋昭 注：“祝 應(yīng) 史 嚚 。”

(2).司祭祀之官。《左傳·昭公十八年》：“郊人助祝史除於國(guó)北?！?孔穎達(dá) 疏：“祝史，掌祭祀之官。” 唐 李頎 《與諸公游濟(jì)瀆泛舟》詩：“玄冥掌陰事，祝史告年豐?！?宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷三：“ 林 至廟齋宿，是夜，龍降於祝史 歐陽均 肩?！?清 唐孫華 《春日病中雜詠》之三：“靈氣何用謀蓍策，祝史無煩凟鬼神。”

韓似山名句，聚八仙花歌贈(zèng)江淮肥遁子名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考