口舌安足恃,韓非死說難。
出自宋朝蘇軾《寄題清溪寺在峽州,鬼谷子之故居》
口舌安足恃,韓非死說難。
自知不可用,鬼谷乃真奸。
遺書今未亡,小數(shù)不足觀。
秦儀固新學(xué),見利不知患。
嗟時(shí)無桓文,使彼二子顛。
死敗無足怪,夫子固使然。
君看巧更窮,不若愚自安。
遺宮若有神,頷首然吾言。
注釋參考
口舌
口舌 (kǒushé) 口和舌。說話的器官 mouth and tongue 口角,爭吵;爭執(zhí) quarrel;dispute 我是個良善人,從不曾同人口舌,經(jīng)官動府。——《儒林外史》 指勸說、爭辯、交涉時(shí)的言語 talking around;words 費(fèi)了很大的口舌才把他說服 指言語引起的誤會或糾紛 misunderstanding;trouble 是非口舌安足
立足,存身。《三國志·魏志·公孫瓚傳》“遣人與子書,刻期兵至,舉火為應(yīng)” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《典略》:“ 瓚 遣行人 文則 齎書告子 續(xù) 曰:‘不然,吾亡之后,天下雖廣,汝欲求安足之地,其可得乎!’”
韓非
韓非 (Hán Fēi) (約前280—前233) 戰(zhàn)國末年的哲學(xué)家和政治家。出身于韓國貴族,師于荀況,著有《孤憤》、《五蠹》、《說難》等,深受秦王政的重視,并出使秦國,后被李斯等陷害。死于獄中。他吸取當(dāng)時(shí)道、儒、墨各家思想中的有利于新興地主階級利益的,發(fā)展了前期法家思想,集法家學(xué)說的大成 Han Fei蘇軾名句,寄題清溪寺在峽州,鬼谷子之故居名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考