昧天道兮有無(wú)，聽(tīng)汨渚兮躊躇。期靈均兮若存，
問(wèn)神理兮何如。愿君精兮為月，出孤影兮示予。
天獨(dú)何兮有君，君在萬(wàn)兮不群。既冰心兮皎潔，
上問(wèn)天兮胡不聞。天不聞，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
蕭條杳眇兮馀草莽。古山春兮為誰(shuí)，今猿哀兮何思。
風(fēng)激烈兮楚竹死，國(guó)殤人悲兮雨飔飔。雨飔飔兮望君時(shí)，
光茫蕩漾兮化為水，萬(wàn)古忠貞兮徒爾為。

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靈均

(1). 戰(zhàn)國(guó) 楚 文學(xué)家 屈原 字。《楚辭·離騷》：“名余曰 正則 兮，字余曰 靈均 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詮賦》：“及 靈均 唱《騷》，始廣聲貌?！?宋 辛棄疾 《賀新郎·和徐斯遠(yuǎn)韻》詞：“蘭佩芳菲無(wú)人問(wèn)，嘆 靈均 ，欲向 重華 訴。” 李大釗 《青春》：“ 湘水 靈均 ，興春秋代序之感。”

(2).泛指詞章之士。 唐 劉知幾 《史通·覈才》：“但自世重文藻，詞宗麗淫，於是 沮誦 失路， 靈均 當(dāng)軸?！?浦起龍 通釋?zhuān)骸按搜?靈均 當(dāng)軸，借言以詞人當(dāng)史局也?！?宋 姚述堯 《念奴嬌·次劉周翰韻》詞：“興來(lái)吟詠， 靈均 誰(shuí)謂今絶?！?/p>

神理

(1).猶神道。謂冥冥之中具有無(wú)上威力，能顯示靈異，賜福降災(zāi)的神靈之道。《文選·謝靈運(yùn)＜從游京口北固應(yīng)詔＞詩(shī)》：“事為名教用，道以神理超?！?李善 注：“《周易》曰：‘圣人以神道設(shè)教，而天下服?！薄段倪x·王融＜三月三日曲水詩(shī)序＞》：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。” 李善 注：“神理，猶神道也?！?宋 范成大 《讀＜甘露遺事＞》詩(shī)：“神理人情本不同，絶憐鼠輩倖元功?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷四：“吾術(shù)豈可用來(lái)傷物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得?！?/p>

(2).精神理致；旨意理路。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》“ 晉武帝 每餉 山濤 ” 劉孝標(biāo) 注引《謝車(chē)騎家傳》：“ 玄 （ 謝玄 ）字 幼度 ，鎮(zhèn)西 奕 第三子也，神理明俊，善微言?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“君之業(yè)，妾思過(guò)半矣；但未盡其神理，請(qǐng)為妾再鼓之?！薄都t樓夢(mèng)》第八四回：“以后作文，總要把界限分清，把神理想明了，再去動(dòng)筆?！?嚴(yán)復(fù) 《譯＜天演論＞例言》：“此在譯者將全文神理融會(huì)於心，則下筆抒詞，自善互備?！?/p>

(3).靈魂。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“ 戴公 見(jiàn) 林法師 墓，曰：‘德音未遠(yuǎn)，而拱木已積，冀神理緜緜，不與氣運(yùn)俱盡耳?！?唐 白居易 《祭小弟文》：“嗚呼，爾魂在幾，爾骨在棺，吾親奠酹於爾牀前，茍神理之有知，豈不聞吾此言。”

何如

皎然名句，吊靈均詞名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考