悠悠紫臺(tái)歸路,樂因循、詩酒墮凡緣
出自元代王旭《木蘭花慢 揚(yáng)州壽瓜而夾士?!罚?/h2>醉西湖壽酒,歌舊曲,已三年。
喜萬里湖山,歸來相見,淮海樓邊。
春風(fēng)繡衣無恙,喚竹西歌吹共留連。
世事浮云千變,靈臺(tái)孤月長圓。
一官聊辦買書錢。
行橐故蕭然。
有夢(mèng)里青山,詞中白云,徽外鳴弦。
悠悠紫臺(tái)歸路,樂因循、詩酒墮凡緣。
借問蓬萊官府,何如平地神仙。
醉西湖壽酒,歌舊曲,已三年。
喜萬里湖山,歸來相見,淮海樓邊。
春風(fēng)繡衣無恙,喚竹西歌吹共留連。
世事浮云千變,靈臺(tái)孤月長圓。
一官聊辦買書錢。
行橐故蕭然。
有夢(mèng)里青山,詞中白云,徽外鳴弦。
悠悠紫臺(tái)歸路,樂因循、詩酒墮凡緣。
借問蓬萊官府,何如平地神仙。
注釋參考
悠悠
悠悠 (yōuyōu) 長久,遙遠(yuǎn) be remote in time or space;long-standing;long 悠悠長夜 遙遠(yuǎn)的 remote 悠悠未來 形容從容不迫 leisurely 眾多 many 荒謬 absurd 悠悠之談 飄動(dòng)的樣子 flying 羌笛悠悠雪滿地?!巍?范仲淹《漁家傲》 庸俗 vulgar 形容憂傷 sad 悠悠我思 中心悠悠 悠悠爾心。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》 形容悠閑自在 leisurely 白云千載空悠悠?!啤?崔顥《黃鶴樓》 悠悠自得紫臺(tái)
(1).道家稱神仙所居?!稘h武帝內(nèi)傳》:“ 上元夫人 語帝曰:‘阿母今以瓊笈妙藴,發(fā)紫臺(tái)之文,賜汝八會(huì)之書。五岳真形,可謂至珍且貴。’” 唐 盧照鄰 《益州至真觀主黎君碑》:“紫臺(tái)初構(gòu),霜露霑衣;碧洞新開, 蓬萊 變海?!?清 趙翼 《李雨村觀察挽詩》之一:“奇士人間留不住,故ying{1|1}召掌紫臺(tái)文?!?/p>
(2).猶紫宮。指帝王所居?!段倪x·江淹<恨賦>》:“若夫 明妃 去時(shí),仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn),關(guān)山無極?!?李善 注:“紫臺(tái),猶紫宮也?!?唐 李商隱 《淚》詩:“人去紫臺(tái)秋入塞,兵殘 楚 帳夜聞歌?!?清 屈大均 《寄沉陽剩人和尚》詩之四:“斯道只今寥落甚,毳衣珍重紫臺(tái)秋?!?/p>
歸路
歸路 (guīlù) 歸途;往回走的道路 homeward journey 孩子們?cè)诖髽淞掷镌阶咴竭h(yuǎn),終于迷失了歸路因循
因循 (yīnxún) 沿襲按老辦法做事 follow;continue in the same old rut 因循守舊 遲延拖拉 procrastinate 因循坐誤 輕率;隨便 indiscreet 茍或因循,何由體悟?!段鍩魰?huì)元》詩酒
做詩與飲酒;詩與酒?!赌鲜贰ぴ觽鳌罚骸?粲 負(fù)才尚氣,愛好虛遠(yuǎn),雖位任隆重,不以事務(wù)經(jīng)懷,獨(dú)步園林,詩酒自適。” 宋 蘇軾 《寄黎眉州》詩:“且待 淵明 賦歸去,共將詩酒趁流年。” 清 秋瑾 《清明懷友》詩:“詩酒襟懷憎我獨(dú),牢騷情緒似君癡?!?/p>
凡緣
(1).猶言一如往常?!盾髯印ざY論》:“刑餘罪人之喪,不得合族黨,獨(dú)屬妻子,棺槨三寸,衣衾三領(lǐng),不得飾棺,不得晝行,以昏殣,凡緣而往埋之?!?楊倞 注:“凡,常也;緣,因也。言其妻子如常日所服而埋之,不更加絰杖也?!币徽f為盤繞,不循正路。見 于省吾 《雙劍誃諸子新證·荀子禮論》。
(2).舊指佛家、道家、神仙等與世俗的緣分。 唐 牟融 《題道院壁》詩:“若使凡緣終可脫,也應(yīng)從此度閒身。” 明 陳汝元 《紅蓮債》第一折:“謾説我禪宗戒律素明,爭奈你媚臉兒相迎。我若是不採嬌花忒淺情,怎肯把凡緣銷浄?!?清 褚人穫 《堅(jiān)瓠四集·垢仙》:“蓋仙混跡人間,一旦厭五濁惡世,蟬蛻而去,豈因時(shí)移世換,頓超塵累凡緣乎?” 王魯彥 《聽潮的故事》:“為了要完全隔絕紅塵的凡緣,幾千個(gè)出了俗的和尚絕對(duì)地拒絕了出家的尼姑在這里修道,連開店鋪的人也被禁止了帶女眷在這里居住。”
王旭名句,木蘭花慢 揚(yáng)州壽瓜而夾士常名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考