圣君出震應(yīng)箓，神馬浮河獻(xiàn)圖。

出自唐朝張說(shuō)《雜曲歌辭·舞馬詞》

萬(wàn)玉朝宗鳳扆，千金率領(lǐng)龍媒。
眄鼓凝驕躞蹀，聽(tīng)歌弄影徘徊。
天祿遙征衛(wèi)叔，日龍上借羲和。
將共兩驂爭(zhēng)舞，來(lái)隨八駿齊歌。
彩旄八佾成行，時(shí)龍五色因方。
屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻(xiàn)壽無(wú)疆。
帝皂龍駒沛艾，星蘭驥子權(quán)奇。
騰倚驤洋應(yīng)節(jié)，繁驕接跡不移。
二圣先天合德，群靈率土可封。
擊石驂馬覃紫燕，扌從金顧步蒼龍。
圣君出震應(yīng)箓，神馬浮河獻(xiàn)圖。
足踏天庭鼓舞，心將帝樂(lè)踟躊。

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注釋參考

圣君

圣君 (shèngjūn) sage 對(duì)德才高超者的尊稱事圣君者,有聽(tīng)從,無(wú)諫爭(zhēng)?！盾髯印? 中國(guó)史前的虛構(gòu)的理想的統(tǒng)治者

出震

八卦中的“震”卦位應(yīng)東方。出震，即出于東方。南朝陳徐陵《勸進(jìn)梁元帝表》：“伏惟陛下出震等於勛華，鳴謙同於旦奭。握?qǐng)D秉鉞，將在御天；玉勝珠衡，先彰元后?！?唐劉禹錫《武陵書(shū)懷五十韻》：“繼明懸日月，出震統(tǒng)乾坤?！?宋蘇轍《代張公謝致仕表》：“復(fù)緣出震之初，與聞馮幾之命，曲加恩禮，度越典常?！?/p>

應(yīng)箓

順應(yīng)符命。古時(shí)以此為帝王之兆。箓，帝王所謂的天賜符命之書(shū)?！稌x書(shū)·樂(lè)志下》：“改《上邪》為《大晉承運(yùn)期》，言圣皇應(yīng)籙受圖，化象神明也?！薄侗笔贰P傳》：“ 士彥稱有相者，云其應(yīng)籙，年過(guò)六十，必?fù)?jù)九五?！?唐張說(shuō) 《舞馬詞》：“圣君出震應(yīng)籙，神馬浮河獻(xiàn)圖?！?/p>

神馬

(1).謂馬之特異美善，非凡馬可比者?！稘h書(shū)·張騫傳》：“初，天子發(fā)書(shū)《易》，曰‘神馬當(dāng)從西北來(lái)’。得烏孫馬好，名曰‘天馬’。及得宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰‘西極馬’，宛馬曰‘天馬’云?！?宋葉適《＜覆瓿集＞序》：“﹝ 薛子長(zhǎng) ﹞來(lái) 姑蘇葑門(mén) ，出《老翁賦》、《續(xù)通鑑論》，始駭然異之。蓋神馬汗血，尾鬣不掉而行流無(wú)疆，累名駿數(shù)百，豈得望塵焉?！?/p>

(2).謂神異瑞祥之馬。《后漢書(shū)·西南夷傳》：“有神馬四匹，出滇池河中，甘露降，白烏見(jiàn)?！薄稌x書(shū)·愍帝紀(jì)》：“時(shí)有yu{1*1}龜出霸水，神馬鳴城南?！?晉張華《博物志》卷一：“和氣相感，則生朱草，山出象車(chē)，澤出神馬?！?/p>

(3).以精神為馬。比喻委心隨化，超脫塵世的精神境界。語(yǔ)本《莊子·大宗師》：“浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！” 宋蘇軾《贈(zèng)袁陟》詩(shī)：“不見(jiàn) 袁夫子，神馬載尻輿。”

(4).迷信指灶神所馭之馬。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·市賣(mài)》：“糟草炒豆，乃廿三日送灶饗神馬之具也。”

(5).指畫(huà)有神佛像的紙片，供祭賽時(shí)焚化用。也稱紙馬、甲馬?！都t樓夢(mèng)》第八一回：“他又去説，這個(gè)病他能治，就用些神馬紙錢(qián)燒獻(xiàn)了，果然有效?！?清富察敦崇《燕京歲時(shí)記·月光馬兒》：“京師謂神像為神馬兒，不敢斥言神也?！眳⒁?jiàn)“ 紙馬 ”。