為向此公傳語，卻教老子隨緣。

出自宋朝汪莘《西江月》

天下老松有數(shù)，人間不記何年。海心岳頂寺門前。我欲收成一片。為向此公傳語，卻教老子隨緣。龍盤虎踞負(fù)青天。豈若吾身親見。

注釋參考

傳語

傳話?！秶?guó)語·周語上》：“百工諫，庶人傳語。” 韋昭注：“百工卑賤，見時(shí)得失不得達(dá)，傳以語王也?！薄逗鬂h書·清河王劉慶傳》：“帝將誅竇氏 ……又令慶傳語中常侍鄭眾求索故事?！?唐岑參《逢入京使》詩：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。”《警世通言·小夫人金錢贈(zèng)年少》：“孩兒感些風(fēng)寒，這幾日身子不快，來不得。傳語員外得知，一好便來?！?魯迅《書信集·致李小峰》：“倘見達(dá)夫先生，并乞傳語平安為托。”

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

隨緣

(1).佛教語。謂佛應(yīng)眾生之緣而施教化。緣，指身心對(duì)外界的感觸。南朝宋宗炳《明佛論》：“然羣生之神，其極雖齊，而隨緣遷流，成麤妙之識(shí)，而與本不滅矣?！?唐戴叔倫《贈(zèng)行腳僧》詩：“補(bǔ)衲隨緣住，難違塵外蹤。”

(2).順應(yīng)機(jī)緣；任其自然?！侗饼R書·陸法和傳》：“ 法和所得奴婢，盡免之，曰：‘各隨緣去?！?唐張籍《贈(zèng)道士宜師》詩：“自到王城得幾年，巴童蜀馬共隨緣?！薄豆沤裥≌f·單符郎全州佳偶》：“隨緣快活，亦足了一生矣?！?郭沫若《圣者》：“到處隨緣是我家，一篇《秋水》一杯茶。”

汪莘名句，西江月名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)