七寶滋榮，三田溉濟。

出自元朝王哲《恣逍遙五首》

擺脫濁醪，憑傳清水。這滋味、香甜真美。過得重樓，全無滓穢。五門開、澆淋就中忒銳。七寶滋榮，三田溉濟。十分用、刀圭和秘。結(jié)作真晶，明明殊麗。山峰上、風月共邀出世。
氣全神神燕坐。來與四方聚課。說靈根坤對過。平恁麼。么妙自無人我。戟鋒交，平相賀。中寶結(jié)成一顆。是惺惺，清沒和。津負荷。須用這
若要修行，須搜子細。把金關(guān)、玉門牢閉。上下沖和，位交溉濟。得來后、惺惺又同猜談。＊入虛空，卻投根蒂。毫毛恍在、爛銀霞際。玉色新鮮，真靈瑩膩。分明徹、凈清＊然細細。
識攢上身憔悴。難解怎生遠體。元固壯還養(yǎng)氣。精麥髓。骰潤任緣歡喜。誦經(jīng)書，捐名利。圭法且休整理。＊金鎖，窠緊閉。關(guān)要洗。須認分
物物拈來，般般打破。惺惺用、玉匙金鎖。瀝瀝澄源，炎火焰火。盈盈處，上下倒顛換過。妙妙神機，玄玄性果。清清做、靜中堪可?，F(xiàn)現(xiàn)虛空，靈靈真?zhèn)€，明明袞光，光瑩寶珠一顆。
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注釋參考

七寶

(1).佛教語。七種珍寶。佛經(jīng)中說法不一，如：《法華經(jīng)》以金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰為七寶；《無量壽經(jīng)》以金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙為七寶；《大阿彌陀經(jīng)》以黃金、白銀、水晶、瑠璃、珊瑚、琥珀、硨磲為七寶；《恒水經(jīng)》以白銀、黃金、珊瑚、白珠、硨磲、明月珠、摩尼珠為七寶。

(2).佛教語。七種王者之寶?！遁喭跗邔毥?jīng)》：“其王出時有七寶現(xiàn)。何等為七？所謂輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、主兵臣寶、摩尼寶、女寶。如是七寶隨王出現(xiàn)。” 唐寒山《詩》之二六一：“我見轉(zhuǎn)輪王，千子常圍繞。十善化四天，莊嚴多七寶。”《新唐書·后妃傳上·則天武皇后》：“太后又自加號金輪圣神皇帝，置七寶於廷：曰金輪寶、曰白象寶、曰女寶、曰馬寶、曰珠寶、曰主兵臣寶、曰主藏臣寶，率大朝會則陳之?！?/p>

(3).泛指多種寶物?！段骶╇s記》卷三：“有琴長六尺，安十三絃，二十六徽，皆用七寶飾之，銘曰‘璠璵之樂’。” 唐李嶠《床》詩：“玳瑁千金起，珊瑚七寶粧?！薄端问贰ぽ浄疽弧罚骸?東都舊制，輦飾以玉，裙網(wǎng)用七寶，而滴子用真珠。”

(4).用以形容用多種寶物裝飾的器物?！段骶╇s記》卷二：“ 武帝為七寶牀。”《隋書·高祖紀下》：“己卯，突厥遣使獻七寶盌?！薄端逄蒲萘x》第八二回：“ 玄宗命設(shè)七寶文幾於御座之旁?！?葉玉森《印度故宮詞》：“箕踞曾瞻七寶冠，笙歌更逐群魔舞?！?/p>

(5).比喻卓異杰出的人物。唐黃滔《南海韋尚書》：“伏惟尚書，象外三山，人間七寶，體天地方圓之製，法陰陽昇伏之機。”

(6).指七種特殊的功用。《小五義》第二六回：“皆因他（指‘七寶刀’）有‘四絶’‘三益’之妙：一決勝負，二防賊盜，三誅刺客，四避神邪，謂之四絶；切金、斷玉、吹毛髮，謂之三益……這‘四絶’‘三益’，俗呼謂之‘七寶’?！?/p>

(7).稱以各種佐料合成之物。參見“ 七寶茶 ”、“ 七寶五味粥 ”、“ 七寶羹 ”。

滋榮

生長繁茂。漢張衡《歸田賦》：“於是仲春令月，時和氣清，原隰鬱茂，百草滋榮?！?三國魏曹植《登臺賦》：“臨漳水之長流兮，望園果之滋榮?！?宋曾鞏《薤山謝雨文》：“迺戊辰云起西北，至夕大雨，達於甲戌，四境告足，麥則滋榮，稻可播種?！?李大釗《危險思想與**》：“你怎樣禁止他、制抑他、絕滅他、摧殘他、他便怎樣生存、發(fā)展、傳播、滋榮，因為思想的性質(zhì)力量，本來如此?！?/p>

三田

(1).古時天子、諸侯每年三次田獵，稱為三田?！抖Y記·王制》：“天子諸侯無事，則歲三田，一為乾豆，二為賓客，三為充君之庖。” 孔穎達疏：“一歲三時田獵。獵在田中，又為田除害，故稱田也?！?/p>

(2).道家謂兩眉間為上丹田，心為中丹田，臍下為下丹田，合稱三丹田或三田。唐呂巖《贈劉芳處士》詩：“悠悠憂家復憂國，耗盡三田元宅火?！?宋范成大《宿妙庭觀次東坡舊韻》：“升隆三田自有丹，浪尋盤鼎斸仙壇?！?沉欽韓注引《玄奧集》：“腦為上田，心為中田，氣海為下田?！?明宋濂《傅同虛像贊》：“將求子於外兮，則鍊精於三田；欲索君於內(nèi)兮，則游神乎八天。”