大夫官重醉江東，瀟灑名儒振古風(fēng)。
文石陛前辭圣主，碧云天外作冥鴻。
五言寧謝顏光祿，百歲須齊衛(wèi)武公。
再拜宜同丈人行，過(guò)庭交分有無(wú)同。

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再拜

丈人行

猶言父輩；長(zhǎng)輩?！妒酚洝ば倥袀鳌罚骸皢斡诔趿?，恐 漢 襲之，乃自謂：‘我兒子，安敢望 漢 天子。 漢 天子，我丈人行也?！?唐 崔峒 《送薛仲方歸揚(yáng)州》詩(shī)：“慚為丈人行，怯見(jiàn)后生才?！?清 劉大魁 《祭左繭齋文》：“余與君世為姻戚，君丈人行，而折其行輩，而與余相頡亢。”亦省作“ 丈行 ”。 清 黃景仁 《訪吳竹橋》詩(shī)：“我?guī)?青門(mén)邵 ，於君屬姻婭；丈行弟畜我，愛(ài)我百?gòu)慕??！?/p>

過(guò)庭

(1).《論語(yǔ)·季氏》：“ 鯉 趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！?鯉 退而學(xué)《詩(shī)》。他日又獨(dú)立， 鯉 趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《禮》，無(wú)以立?！?鯉 退而學(xué)《禮》?！焙笠蛞浴斑^(guò)庭”指承受父訓(xùn)或徑指父訓(xùn)。 唐 李商隱 《五言述德抒情詩(shī)獻(xiàn)杜仆射相公》：“過(guò)庭多令子，乞墅有名甥。” 宋 沉作喆 《寓簡(jiǎn)》卷四：“ 白 （ 李白 ）方幼穉，而其父首誨以靡麗放曠之詞。然則 白 之狂逸不羈，蓋亦過(guò)庭之所致也?！?清 錢(qián)謙益 《袁可立父淮先贈(zèng)承德尚室司丞加贈(zèng)奉直大夫尚室司少卿制》：“以忠義勉其子，過(guò)庭多長(zhǎng)者之言?！?/p>

(2).以喻長(zhǎng)輩的教訓(xùn)?！逗鬂h書(shū)·黨錮傳·李膺》：“久廢過(guò)庭，不聞善誘?！?/p>

交分

交情。 唐 元稹 《＜白氏長(zhǎng)慶集＞序》：“至於 樂(lè)天 之官族景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書(shū)。” 宋 梅堯臣 《裴如晦自河陽(yáng)至同韓玉汝謁之》詩(shī)：“況與二三子，交分久已締?！?/p>

有無(wú)

亦作“ 有亡 ”。1.有或無(wú)?！段倪x·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國(guó) 之鄙人也，幸得宿衛(wèi)，十有餘年，時(shí)從出游，游於后園，覽於有無(wú)，然猶未能徧覩也?！?李善 注：“覽於有無(wú)，謂或有所見(jiàn)，或復(fù)無(wú)也?！?漢 揚(yáng)雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡?！?唐 賈島 《送僧》詩(shī)：“言歸文字外，意出有無(wú)間?！薄端疂G傳》第三九回：“這個(gè)不難，只取牢城營(yíng)文冊(cè)一查，便見(jiàn)有無(wú)?！?/p>

(2).指家計(jì)的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問(wèn)喪具。夫子曰：‘稱家之有亡?！?子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無(wú)。” 孔穎達(dá) 疏：“亡，無(wú)也。言各隨其家計(jì)豐薄有無(wú)也?！?宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復(fù)常好施，與宗族同其有亡?！?沉從文 《從文自傳·我所生長(zhǎng)的地方》：“城中人每年各按照家中有無(wú)，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻(xiàn)雞，獻(xiàn)魚(yú)，求神保佑五谷的繁殖，六畜的興旺，兒女的長(zhǎng)成，以及作疾病婚喪的禳解?！?/p>

(3).指有馀與不足。《書(shū)·益稷》：“懋遷有無(wú)化居，烝民乃粒，萬(wàn)邦作乂?！?孫星衍 疏：“有為有餘，無(wú)為不足也?！卑?，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無(wú)?！?宋 蘇軾 《過(guò)云龍山人張?zhí)祗K》詩(shī)：“墟里通有無(wú)，垣墻任摧倒?！?沉從文 《從文自傳·我所生長(zhǎng)的地方》：“商人各負(fù)擔(dān)了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無(wú)交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無(wú)，葬以車一乘於 龍門(mén)山 先人兆?！?宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無(wú)葬，故葬不緩?！?/p>

(5).古代哲學(xué)范疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實(shí)有”等義；無(wú)，指事物的不存在，有“無(wú)形、無(wú)名、虛無(wú)”等義?！独献印罚骸疤煜陆灾乐疄槊?，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說(shuō)》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區(qū)； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無(wú)之域：并獨(dú)步當(dāng)時(shí)，流聲后代?！?/p>

杜牧名句，寄宣州鄭諫議名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考