城南講太極，寒泉參近思。
古人學(xué)道志，千里焉得辭。
{上山下欹}嵚入閩錄，泱漭游湘詩(shī)。
共惟紫陽(yáng)翁，跬步懷親慈。
親在望云想，親去廬墓悲。
往跡尚歷歷，流風(fēng)詎應(yīng)衰。
紫陽(yáng)有學(xué)子，綽綽醇儒姿。
手?jǐn)y圖象編，來(lái)扣文公祠。
為我再月留，著意窺精微。
理象本一原，體用非殊岐。
精爽諒有迪，渙然契深期。
末流學(xué)易偏，此語(yǔ)慎勿疑。
今晨出別語(yǔ)，愴然敘心知。
家君授余學(xué)，感子為發(fā)揮。
母塋有雙湖，筑室吾將依。
愿子識(shí)一語(yǔ)，晨昏奉無(wú)違。
聞君陳大義，臨分重含悽。
顧惟雙湖象，在易已具垂。
八卦各具體，惟水獨(dú)兩之。
兩間水為月，圣賢常取斯。
坎水與兌澤，行止固有時(shí)。
說(shuō)從止處得，險(xiǎn)與行相隨。
居原麗澤占，講習(xí)相涵滋。
行觀游水至，德行宜常持。
易道靜自悟，動(dòng)焉謹(jǐn)知幾。
乾坤胞與同，干蠱子職宜。
悠悠大化運(yùn)，勉勉前修追。
愧予望道邈，愿君銳前馳。
浩歌祝融章，遠(yuǎn)送之武夷。
更浥寒泉潤(rùn)，注彼雙湖涯。

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一原

一個(gè)本原?！痘茨献印m真訓(xùn)》：“是故身處江海之上，而神游魏闕之下，非得一原，孰能至於此哉！” 高誘 注：“一原，道之原也?！?清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“神則合物我於一原，達(dá)死生於一致，絪緼合德，死而不亡?！?/p>

體用

(1).本體和作用。語(yǔ)本《參同契》卷下：“春夏據(jù)內(nèi)體……秋冬當(dāng)外用?！?唐 元稹 《才識(shí)兼茂明于體用策一道》：“是用發(fā)懇惻之誠(chéng)，咨體用之要。” 宋 周必大 《二老堂雜志·告詞用上語(yǔ)》：“制云：朕自東朝之歸，方知南面之樂(lè)，宜時(shí)懿戚，同此體用。” 嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“且一羣一國(guó)之成之立，其間體用功能，實(shí)無(wú)異于生物之一體，大小雖殊，而官治相準(zhǔn)?！?/p>

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)亦以“體用”指事物的本體、本質(zhì)和現(xiàn)象。

熊禾名句，送胡雙湖歸新安名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考