離筵亦何有，瘴雨對(duì)蠻醥

出自宋代胡寅《送張倩歸衡岳》：

鄙人麗丹書，分合墮荒杳。
玉郎胡為來，高誼云共眇。
一年常惜日，四序乃過鳥。
安能久相留，話別情太悄。
離筵亦何有，瘴雨對(duì)蠻醥。
羞以蛙與蛇，茹以芹及蓼。
相將丹荔熟，悵望剝絳皎。
愛君溫克姿，不被歡伯繞。
緬懷君祖烈，德粹學(xué)甚窈。
乃翁才情富，未試嗟折夭。
早交論金蘭，晚契托蘿蔦。
雇慚兼金贈(zèng)，聊用苦語(yǔ)曉。
發(fā)身在求仁，此理悟者少。
人雖處塵世，心盍度塵表。
凌霄而俛睨，萬(wàn)物孰不小。
規(guī)模要宏廓，聞見忌寡謏。
南方君子居，吾敢廢強(qiáng)矯。
勿興兒女戀，后會(huì)龜已兆。
千山空棱層，萬(wàn)水自漭渺。
行行得夷路，長(zhǎng)轡策騕褭。

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注釋參考

離筵

(1).餞別的宴席。唐杜甫《奉送蘇州李二十五長(zhǎng)史文之任》詩(shī)：“客間頭最白，惆悵此離筵?！?金董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷六：“離筵已散，再留戀應(yīng)無計(jì)。” 劉國(guó)鈞《餞春詞》：“離筵惆悵日西斜，客舍留青轉(zhuǎn)自嗟?！?/p>

(2). 唐代新進(jìn)士在曲江舉行的宴會(huì)。五代王定保《唐摭言·宴名》：“大相識(shí)……關(guān)醼（此最大宴，亦謂之離筵）。”參見“ 離會(huì) ”。

何有

(1).有什么?！对?shī)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“何有何亡，黽勉求之?！?鄭玄箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉潘尼《贈(zèng)陸機(jī)出為吳王郎中令》詩(shī)：“ 崐山何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語(yǔ)氣表示不難?！墩撜Z(yǔ)·里仁》：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？” 何晏集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢袁康《越絕書·計(jì)倪內(nèi)經(jīng)》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉陶潛《擬古》詩(shī)之一：“意氣傾人命，離隔復(fù)何有？”

(3).用反問的語(yǔ)氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視，蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其無蒲狄乎！” 楊伯峻注：“何有，古人習(xí)語(yǔ)，意義隨所施而異，此謂心目中無之也?！薄秴问洗呵铩ぶ印罚骸叭酥?，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清侯方域《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國(guó)封邸第，曾不若脫屣，而何有于亭？”

(4).用反問的語(yǔ)氣表示無關(guān)?！蹲髠鳌ふ压四辍罚骸?祁氏私有討，國(guó)何有焉？” 杜預(yù) 注：“言討家臣，無與國(guó)事?！薄蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸叭衾局?，瑤何有焉？” 宋曾鞏《寄歐陽(yáng)舍人書》：“茍其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語(yǔ)氣表示不顧慮、不在乎?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?吉若獲戾，子將行之，何有於諸游？” 楊伯峻注：“言不必顧慮游氏諸人。” 明李贄《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有于廢棄歟？” 魯迅《熱風(fēng)·反對(duì)“含淚”的批評(píng)家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不凈；倘竟如此不凈，則即使‘授受不親’后來也就會(huì)‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那時(shí)便是一部《禮記》，也即等于《jin{1*1}瓶{1*1}梅》了，又何有于《蕙的風(fēng)》？”

(6).用反問的語(yǔ)氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲晉侯，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預(yù) 注：“何有猶何得?！?/p>

(7).用反問的語(yǔ)氣表示無所不有?！段倪x·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善注：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也?！?/p>

(8).哪里有，豈有。漢張衡《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《后漢書·賈琮傳》：“刺史當(dāng)遠(yuǎn)視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐韓愈《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明吳承恩《贈(zèng)邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”