但向函關(guān)迎老子，不知鄭圃有真人

出自宋代劉子翚《居仁與季言論養(yǎng)生方往叩之而原仲詩(shī)有金花充》：

紫微談道渺無(wú)津，逸步飄然嘆絕塵。
但向函關(guān)迎老子，不知鄭圃有真人。
數(shù)絲雪發(fā)神彌瑩，一點(diǎn)金花意自春。
莫謂余衰難語(yǔ)此，胸中勇氣尚輪囷。

注釋參考

函關(guān)

函谷關(guān) 的省稱。隋楊素《贈(zèng)薛播州》詩(shī)之二：“ 函關(guān) 絶無(wú)路，京洛化為丘。” 宋蘇舜欽《己卯冬大寒有感》詩(shī)：“丸泥封函關(guān) ，長(zhǎng)纓繫南越 ?！?清顧炎武《古北口》詩(shī)之二：“山中鹿角都除卻，便似函關(guān) 日夜開(kāi)。”

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

不知

是指對(duì)于某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

鄭圃

(1).古地名，鄭之圃田，在今河南省中牟縣西南。相傳為列子所居?！读凶印ぬ烊稹罚骸?子列子居鄭圃，四十年人無(wú)識(shí)者。國(guó)君、卿大夫眎之，猶眾庶也?！?楊伯峻集釋：“ 鄭之圃田 ……今河南中牟縣西南之丈八溝及附近諸陂湖，皆其遺蹪?！?唐李白《贈(zèng)張公洲革處士》詩(shī)：“ 列子居鄭圃，不將眾庶分。” 明沉璟《義俠記·解夢(mèng)》：“ 鄭圃殘蕉，邯鄲一枕，醒后偏縈方寸?！?/p>

(2).指列子的學(xué)說(shuō)和文字。明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·九流緒論上》：“ 柳子厚、洪景盧左袒鄭圃者也，高似孫、林希逸左袒漆園者也。然率舉一端，未極二家之造，大抵列之文法，莊之文奇?！?/p>