出自宋代黃庭堅(jiān)《和程德裕頌五首》：
如來(lái)剎剎與塵塵，北斗南箕透法身。
金粟默然軻好辯，唱歌須是帝鄉(xiāng)人。
注釋參考
如來(lái)
佛的別名。梵語(yǔ)意譯?！叭纭保^如實(shí)。“如來(lái)”即從如實(shí)之道而來(lái)，開(kāi)示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號(hào)之一。《金剛經(jīng)·威儀寂靜分》：“如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。” 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》：“仰弘如來(lái)，宣揚(yáng)法雨；俯授法師，威儀允舉?！薄段饔斡洝返谄呋兀骸氨娚耠S至 寳蓮臺(tái) 下啟知， 如來(lái) 召請(qǐng)?！?清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰(shuí)鑿破山骨裂，幻出如來(lái)身半截?！?/p>
剎剎
象聲詞。 葉圣陶 《一個(gè)練習(xí)生》：“他拿起鋼筆，剎剎地在紙面上寫(xiě)上兩個(gè)紅字?！?/p>
塵塵
(1).佛教語(yǔ)。猶言世界。 宋 蘇軾 《遷居》詩(shī)：“吾生本無(wú)待，俯仰了此世。念念自成刼，塵塵各有際?！?趙次公 注：“佛以世界為塵，塵塵有際，言物各有世界也?！?宋 范成大 《十月二十六日偈》：“窗外塵塵事，窗中夢(mèng)夢(mèng)身?！?/p>
(2).佛教語(yǔ)。猶言世世；無(wú)量數(shù)。 唐 常達(dá) 《山居八詠》之五：“真性寂無(wú)機(jī)，塵塵祖佛師。” 宋 蘇軾 《夢(mèng)齋銘》：“夢(mèng)覺(jué)之間，塵塵相授，數(shù)傳之后，失其本矣?！?清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之八一：“歷刼如何報(bào)佛恩？塵塵文字以為門(mén)?！?/p>
北斗
北斗，北斗七星 (Běidǒu,Běidǒuqīxīng) 大熊星座的一部分恒星,七顆亮星在北天排列成斗(或勺)形。七顆星名是天樞、天璇、天璣、tian{1|1}權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)和搖光。前四顆稱(chēng)“斗魁”,又名“璇璣”;后三顆稱(chēng)“斗柄”,又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除tian{1|1}權(quán)(δ)是三等星以外,其余六顆都是二等星。北斗七星常被當(dāng)作指示方向和認(rèn)識(shí)星座的重要標(biāo)志 Big Dipper南箕
星名。即箕宿。共四星，二星為踵，二星為舌。踵窄舌寬。夏秋之間見(jiàn)于南方，故稱(chēng)。古人觀星象而附會(huì)人事，認(rèn)為箕星主口舌，多以比喻讒佞。典出《詩(shī)·小雅·巷伯》：“哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，誰(shuí)適與謀？” 鄭玄 箋：“箕星哆然，踵狹而舌廣。今讒人之因寺人之近嫌而成言其罪，猶因箕星之哆而侈大之?！薄吨軙?shū)·文帝紀(jì)上》：“而 歡 威福自己，生是亂階。緝構(gòu)南箕，指鹿為馬，包藏兇逆，伺我神器?！?清 陳夢(mèng)雷 《東行口占》詩(shī)之三：“豈意上官專(zhuān)草藳，翻令巷伯嘆南箕?！眳⒁?jiàn)“ 南箕北斗 ”。
法身
(1).佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)意譯。謂證得清凈自性，成就一切功德之身。“法身”不生不滅，無(wú)形而隨處現(xiàn)形，也稱(chēng)為佛身。各乘諸宗所說(shuō)不一?！洞蟀隳噤〗?jīng)·如來(lái)性品》：“知如來(lái)法身，長(zhǎng)存不變易?！?隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷十八：“言法身者，解有兩義：一顯本法性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身?！?唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國(guó)》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。”
(2).指高僧之身。 唐 盧簡(jiǎn)求 《杭州鹽官縣海昌院禪門(mén)大師塔碑》：“法身魁岸，相好莊嚴(yán)，眉毛紺垂，顱骨圓聳?！?/p>
(3).舊指修煉得道之身。 明 張綸 《林泉隨筆》：“ 俞氏 則謂跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？”《西游補(bǔ)》第十六回：“ 行者 一時(shí)難忍，現(xiàn)出大鬧天宮三頭六臂法身，空中亂打?！?/p>
黃庭堅(jiān)名句，和程德裕頌五首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
