前歲西泝鄂，今歲東入?yún)恰?br>同一琵琶亭，行客各異涂。
當(dāng)時白傅恨，陳跡久榛蕪。
豈特?zé)o遺音，榛蕪今亦無。
突兀眼前屋，丹惡涂{左木右上次下呆}櫨。
廢興曾幾時，傳舍同蘧廬。
已見兩折柳，於此餞老夫。
昔持使者節(jié)，今發(fā)追鋒車。
我則齊出處，世自分榮枯。
而況天地間，萬變同須臾。
我觀商婦者，瑣瑣豈足書。
琵琶本常技，何地?zé)o此徒。
夫販浮梁茶，婦即空舟{上尸下立}。
長吏濕青衫，禮法毋乃疎。
樂天子牟心，一念存江湖。
詎關(guān)暇蟆陵，維以懷故都。
譬之澤畔吟，此語非寓歟。
蓋嘗考遺集，一事曾同符。
聞歌鸚鵡洲，尋聲得幼姝。
倚檣潤明月，清淚垂真珠。
夫君當(dāng)此時，正屬典午初。
不應(yīng)奇謗后，無復(fù)思廉隅。
六義有比興，觀洧傳洵盱。
托物皆一理，實事那相須。
人情伏與妒，所值分賢愚。
低眉終不說，正恥悻悻俱。
初意只如此，膠柱何足拘。
子折武昌柳，予宅潯陽廬。
二詩端可識，一笑聊洗誣。
明朝重回首，撾鼓催征艫。

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六義

(1).亦稱“ 六詩 ”?！丁丛姟荡笮颉罚骸霸娪辛x焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?孔穎達 疏：“風(fēng)、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得并為六義者，賦、比、興是詩之所用，風(fēng)、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也?！苯苏J(rèn)為：風(fēng)是各國的歌謠，雅是 周 王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經(jīng)》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)內(nèi)容的方法。后指以《詩經(jīng)》為代表的文學(xué)創(chuàng)作的精神和原則。 唐 孟郊 《讀張碧集》詩：“ 天寳 太白 歿，六義已消歇。大哉《國風(fēng)》本，喪而王澤竭?！?唐 羅隱 《廣陵李仆射借示近詩因投獻》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清?！?/p>

(2).指六書?！稌x書·衛(wèi)恒傳》：“有 沮誦 、 倉頡 者，始作書契，以代結(jié)繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉(zhuǎn)注，老、考是也。六曰假借，令、長是也?！?清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴(yán)神不滅，萬象蕓蕓親手澤?！眳⒁姟?六書 ”。

比興

(1).《詩》六義中“比”和“興”的并稱。比，以彼物比此物；興，先言他物，以引起所詠之辭?！氨扰d”為 中國 古典詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)的兩種表現(xiàn)手法。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·比興》：“故比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事；起情者，依微以擬議。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·辨騷》：“虬龍以喻君子，云蜺以譬讒邪，比興之義也?！?唐 劉知幾 《史通·敘事》：“昔文章既作，比興由生。鳥獸以媲賢愚，草木以方男女。詩人騷客，言之備矣?！?唐 劉知幾 《雜說上》：“然自古設(shè)比興，而以草木方人者，皆取其善惡、薰蕕、榮枯、貞脆而已?！眳㈤啞对姶笮颉?、 宋 朱熹 《詩集傳》。

(2).指創(chuàng)作詩歌。 宋 王安石 《甘露歌》詞：“盡日含毫難比興，都無色可并?！?清 顧炎武 《與人書》：“起八代之衰，而樹千秋之業(yè)，非明公其誰與歸！當(dāng)不僅流連比興，傳播藝林，為斯文之盛事矣?！?/p>

岳珂名句，將發(fā)琵琶亭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考