空山值端午，采蒲南澗濱。
蒲生裹白石，澗水清粼粼。
蟠根寸九節(jié)，服食能通真。
采之不盈掬，土潔含芳辛。
行行登絕境，有花如車輪。
奇哉莫小識(shí)，持扣山中人。
山人耳垂肩，羽佩青衣巾。
乘飚控玄鶴，汎景下蒼岷。
我行意其仙，再拜詢所因。
仙人攬花笑，見爾還千春。
語(yǔ)我勿復(fù)道，倏去無(wú)留塵。
歸來(lái)有余嘆，三嚥華池津。

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空山

幽深少人的山林。 唐 韋應(yīng)物 《寄全椒山中道士》詩(shī)：“落葉滿空山，何處尋行跡？” 明 李攀龍 《仲春虎丘》詩(shī)：“古剎云光杳，空山劍氣深?！?李大釗 《警gao{1~1}全{1*1}國(guó)父老書》：“空山已無(wú)歌哭之地，天涯不容漂泊之人?！?/p>

端午

(1).農(nóng)歷五月初五日。我國(guó)傳統(tǒng)的民間節(jié)日。亦以紀(jì)念相傳于是日自沉 汩羅江 的古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人 屈原 ，有裹粽子及賽龍舟等風(fēng)俗?！冻鯇W(xué)記》卷四引 晉 周處 《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！?南朝 梁 吳均 《續(xù)齊諧記·五花絲粽》：“ 屈原 五月五日投 汨羅水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之……今世五月五日作粽，并帶棟葉五色絲，皆 汨羅 遺風(fēng)也?！?南朝 梁 宗懔 《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日四民并蹋百草……採(cǎi)艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。” 清 趙翼 《陔馀叢考·端午》：“古時(shí)端午亦用五月內(nèi)第一午日，《后漢書·郎顗傳》以五月丙午遣太尉，又《論衡》曰，‘五月丙午日日中之時(shí)鑄陽(yáng)燧’，是午節(jié)宜用午日或丙日，后世專用五日，亦誤。按《周官·壺涿氏》‘午貫象齒’ 鄭 注：‘午故書為五’，然則午五本通用……后世以五月五日為午節(jié)，蓋午五相通之誤?！?/p>

(2).泛指農(nóng)歷每月初五日。 宋 洪邁 《容齋隨筆·八月端午》：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日為千秋節(jié)。 張説 《上大衍歷序》云：‘謹(jǐn)以 開元 十六年八月端午赤光照室之夜獻(xiàn)之?！短祁惐怼酚?宋璟 《請(qǐng)以八月五日為千秋節(jié)表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然則凡月之五日，皆可稱端午也?！?/p>

張森名句，仙華重午名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考