至人悲熱惱，遺此消昏煩

出自宋代張耒《西山寒溪》：

茲行頗閑暇，聊此山水間。
幸有所攜人，臭味同一源。
山溪并修澗，嘉木間蒲蓮。
杉松鳴古剎，始覺此溪寒。
孤亭出屋背，石磴相牽攀。
迎客窮道人，俯僂須眉斑。
釋子具粗糲，雖貧有余歡。
午登西山去，路作九曲彎。
山禽慣不驚，夏木秀且繁。
緬懷紫髯公，奠玉祠天壇。
豪強(qiáng)有遺韻，興廢無留觀。
空巖一泓泉，引予掏清甘。
至人悲熱惱，遺此消昏煩。
我茶非世間，天上蒼月團(tuán)。
為爾惜不得，烹瀹澆晨餐。
深谷晚易陰，快雨時斑斑。
但見夾道松，龍髯濕蒼顏。
念我亦閑人，屏居閉紫關(guān)。
不使倒珠玉，濟(jì)我胸中慳。
之官亦漫浪，遇勝卻盤桓。
平生據(jù)頑鈍，信命傲憂患。
言歸徒旅疲，就蔭休征鞍。
卻視來時舟，一葉系荒灣。

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注釋參考

至人

(1).道家指超凡脫俗，達(dá)到無我境界的人?！肚f子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山、風(fēng)振海而不能驚。”《莊子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己?！?/p>

(2).舊指思想或道德修養(yǎng)最高超的人?！盾髯印ぬ煺摗罚骸肮拭黛短烊酥?，則可謂至人矣。”《史記·屈原賈生列傳》：“至人遺物兮，獨與道俱。” 司馬貞索隱引張機(jī) 曰：“體盡於圣，德美之極，謂之至人?！?三國魏嵇康《聲無哀樂論》：“若夫鄭聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美se{1~1}惑志，耽槃荒酒，易以喪業(yè)，自非至人，孰能御之！”