摘自《荀子·君道》

解釋：美女的姿色，是丑陋者的災(zāi)禍。公正的賢士，是眾人的癤子。遵循道義的人，是骯臟邪{1-1}惡者的禍害。

原文摘要：
徑是矣。故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之寶也，王霸之佐也。不急得，不知；得而不用，不仁。無其人而幸有其功，愚莫大焉。今人主有大患：使賢者為之，則與不肖者規(guī)之；使知者慮之，則與愚者論之；使修士行之，則與污邪之人疑之，雖欲成功，得乎哉！譬之，是猶立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉！語曰：好女之色，惡者之孽也；公正之士，眾人之痤也；修道之人，污邪之賊也。今使污邪之人，論其怨賊，而求其無偏，得乎哉！譬之，是猶立枉木而求其景之直也，亂莫大焉。故古之人為之不然：其取人有道，其用人有法。取人之道，參之以禮；用人之法，禁之以等。行義動(dòng)靜，度之以禮；知慮取舍，稽之以成；日月積久，校之以功，故卑不得以臨尊，輕不得以縣重，愚不得以謀知，是以萬舉而不過也。故校之以禮

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公正

眾人

修道

(1).猶行道，謂實(shí)踐某種原則或思想?！秾O子·形》：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”《南史·袁粲傳》：“混其聲跡，晦其心用……修道遂志，終無得而稱焉?！?/p>

(2).特指道家修煉以求成仙。 漢 王充 《論衡·道虛》：“夫修道求仙，與憂職勤事不同?！?/p>

(3).指學(xué)習(xí)、實(shí)行宗教教義。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“一人修道，濟(jì)度幾許蒼生？免脫幾身罪累？幸熟思之！”《警世通言·金明池吳清逢愛愛》：“ 皇甫 真人已知斬妖劍不靈，自去入山修道去了?！?/p>

(4).遵循某種原則、規(guī)律。《管子·正世》：“今使人君行逆不修道，誅殺不以理，重賦斂，竭民財(cái)……財(cái)竭則不能無侵奪。”

污邪

(1).污穢xie{1|1}惡。《荀子·君道》：“脩道之人，污邪之賊也。今使污邪之人論其怨賊而求其無偏，得乎哉！” 清 王晫 《今世說·夙惠》：“今此江有神，倘一涉污邪，致干神譴，葬於魚腹，即何日得復(fù)見父母乎？”

(2).謂著了邪氣，神志失常?！缎咽酪鼍墏鳌返诎艘换兀骸傲T，怪丫頭！污邪了胡説的甚么！”

(3).地勢低下的田?！妒酚洝せ袀鳌罚骸爱T窶滿篝，污邪滿車?！?司馬貞 索隱引 司馬彪 曰：“污邪，下地田?！?宋 范成大 《雨后田舍書事》詩：“向來矜寡猶遺秉，此去污邪又滿車。” 清 孫枝蔚 《再生詩為汪長玉賦》：“為長貴身勞，何時(shí)耕污邪？”

荀子名句，荀子·君道名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考