這三教家風(fēng)，中為捷徑，五常百行，中立根基

出自元代李道純《沁園春勉中庵執(zhí)中妙用》：

中是儒宗，中為道本，中是禪機(jī)。
這三教家風(fēng)，中為捷徑，五常百行，中立根基。
動止得中，執(zhí)中不易，更向中中認(rèn)細(xì)微。
其中趣，向詞中剖得，慎勿狐疑。
個中造化還知。
卻不在、當(dāng)中及四維。
這日用平常，由中運(yùn)用，興居服食，中里施為。
透得此中，分明中體，中字元來物莫違。
全中了，把中業(yè)劈破，方是男兒。

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注釋參考

三教

(1). 漢儒謂夏尚忠，殷尚敬，周尚文，稱為“三教”。漢班固《bai{1*1}虎通·三教》：“王者設(shè)三教者何…… 夏人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬；殷人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文；周人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠?！?/p>

(2).指儒家的施教內(nèi)容，包括六德、六行、六藝、合稱“三德”。漢徐干《中論·治學(xué)》：“先王立教官，掌教國子。教以六德，曰智、仁、圣、義、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝，曰禮、樂、射、御、書、數(shù)。三教備，而人道畢矣。”

(3).佛教傳入我國后，稱儒、道、釋為“三教”?！侗笔贰ぶ鼙炯o(jì)下》：“十二月癸巳，集羣官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先后。以儒教為先，道教次之，佛教為后?！?唐牛肅《牛應(yīng)貞》：“學(xué)窮三教，博涉多能?！?明陶宗儀《輟耕錄·三教》：“上問曰：‘三教何者為貴？’對曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五穀?！显唬骸羧?，則儒賤邪？’對曰：‘黃金白璧，無亦何妨；五穀於世，豈可一日闕哉！’” 魯迅《華蓋集·補(bǔ)白二》：“佛教初來時便大受排斥，一到理學(xué)先生談禪，和尚做詩的時候，‘三教同源’的機(jī)運(yùn)就成熟了?！?/p>

家風(fēng)

家風(fēng) (jiāfēng) 一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚;門風(fēng) family style;family tradition 習(xí)其家風(fēng)?！巍?司馬光《訓(xùn)儉示康》

捷徑

捷徑 (jiéjìng) 近便的小路;喻不循正軌,貪便圖快的做法;喻速成的方法或手段 cross cut(X-cut);easy way;shortcut 終南捷徑

五常

五常 (wǔcháng) 指仁、義、禮、智、信 the five constant virtues 五倫。封建宗法社會以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫” (in feudal China) the five cardinal relationships 三綱五常五行 the five elements

百行

各種品行?！对姟ばl(wèi)風(fēng)·氓》“士之耽兮，猶可説也” 漢鄭玄箋：“士有百行，可以功過相除?！?三國魏嵇康《與山巨源絕交書》：“故君子百行，殊途而同致?！薄杜f唐書·孝友傳·劉君良》：“士有百行，孝敬為先?！?明高明《琵琶記·幾言諫父》：“妾豈愛一身，誤君百行?！?清王夫之《讀四書大全說·論語·陽貨篇四》：“五常百行，何一而不以恭、寬、信、敏、惠行之？五常百行，道也?！?/p>