西岳高僧名貫休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨畫羅漢，
魁岸古容生筆頭。時捎大絹泥高壁，閉目焚香坐禪室。
忽然夢里見真儀，脫下袈裟點神筆。高握節(jié)腕當(dāng)空擲，
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是兩三軀，不似畫工虛費日。
怪石安拂嵌復(fù)枯，真僧列坐連跏趺。形如瘦鶴精神健，
頂似伏犀頭骨粗。倚松根，傍巖縫，曲錄腰身長欲動。
看經(jīng)弟子擬聞聲，瞌睡山童疑有夢。不知夏臘幾多年，
一手支頤偏袒肩?？陂_或若共人語，身定復(fù)疑初坐禪。
案前臥象低垂鼻，崖畔戲猿斜展臂。芭蕉花里刷輕紅，
苔蘚文中暈深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸長。
繩開梵夾兩三片，線補衲衣千萬行。林間亂葉紛紛墮，
一印殘香斷煙火。皮穿木屐不曾拖，筍織蒲{1|1}團(tuán)鎮(zhèn)長坐。
休公休公逸藝無人加，聲譽喧喧遍海涯。五七字句一千首，
大小篆書三十家。唐朝歷歷多名士，蕭子云兼吳道子。
若將書畫比休公，只恐當(dāng)時浪生死。
休公休公始自江南來入秦，于今到蜀無交親。
詩名畫手皆奇絕，覷你凡人爭是人。瓦棺寺里維摩詰，
舍衛(wèi)城中辟支佛。若將此畫比量看，總在人間為第一。

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忽然

真儀

真容。 明 劉基 《書為善堂卷后》：“﹝ 武子宣 ﹞又奉母航海，至于 補陀 洛伽 之山，以求所謂大士真儀者，將以廣為善之路也。”

袈裟

神筆

(1).神妙的文筆。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學(xué)》：“ 魏 朝封 晉文王 為公，備禮九錫， 文王 固讓不受。公卿將校當(dāng)詣府敦喻，司空 鄭沖 馳遣信就 阮籍 求文。 籍 時在 袁孝尼 家，宿醉扶起，書札為之，無所點定，乃寫付使，時人以為神筆?！?錢鍾書 《林紓的翻譯》：“ 塞萬提斯 的生氣勃勃、浩翰流走的原文和 林紓 的死氣沉沉、支離糾繞的譯文， 孟德斯鳩 的‘神筆’和 林紓 的鈍筆，成為殘酷的對照?！?/p>

(2).對帝王親筆文字的尊稱。《宋書·謝莊傳》：“于時 世祖 出行，夜還，敕開門， 莊 居守，以棨信或虛，執(zhí)不奉旨，須墨詔乃開……曰：‘伏須神筆，乃敢開門耳。’” 南朝 梁 劉潛 《從弟喪上東宮啟》：“亡從弟 遵 ……攀附鱗翼三十餘載，茫昧與善，一旦長辭，劒匿光芒，璧碎符采，躬搖神筆，親動妙思。”

(3).謂神助之筆。常用作對他人書法的贊美之辭。 南朝 宋 鮑照 《飛白書勢銘》：“盈尺錦兩，片字金溢。故仙芝煩弱，既匪足雙；蟲虎瑣碎，又安能匹。君子品之，是最神筆。” 宋 范仲淹 《與邵餗先生》：“今先生篆高四海，或能枉神筆於片石，則 嚴(yán)子 之風(fēng)復(fù)千百年未泯。” 清 錢謙益 《橘社吳不官以雁字詩見示凡十二章戲為屬和亦如其數(shù)》之十一：“中天神筆掃氤氳，體勢蟬聯(lián)《詛楚文》，磊落數(shù)行前作隊，參差一旅后能軍?！?/p>

歐陽炯名句，貫休應(yīng)夢羅漢畫歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考