無異無同無有無，難取難舍難聽望

出自宋代張伯端《即心是佛頌》：

佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。
若知無佛復(fù)無心，始是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，一顆圓光含萬象。
無體之體即真體，無相之相即實(shí)相。
非色非空非不空，不動(dòng)不靜不來往。
無異無同無有無，難取難舍難聽望。
內(nèi)外圓通到處通，一佛國在一沙中。
一粒沙含大千界，一個(gè)身心萬個(gè)同。
知之須會(huì)無心法，不染不滯為凈業(yè)。
善惡千端無所為，便是南無及迦葉。

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注釋參考

無異

無異 (wúyì) 沒有差異;相同 the same as;be tantamount to differ in no way from;amout to 在爭(zhēng)論中又翻老賬,無異于火上加油

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣楚國之鄙人也，幸得宿衛(wèi)，十有餘年，時(shí)從出游，游於后園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善注：“覽於有無，謂或有所見，或復(fù)無也。” 漢揚(yáng)雄《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡?！?唐賈島《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個(gè)不難，只取牢城營文冊(cè)一查，便見有無?！?/p>

(2).指家計(jì)的豐或薄?！抖Y記·檀弓上》：“ 子游問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明釋文：“有亡……一音無?！?孔穎達(dá) 疏：“亡，無也。言各隨其家計(jì)豐薄有無也?！?宋范仲淹《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復(fù)常好施，與宗族同其有亡?！?沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻(xiàn)雞，獻(xiàn)魚，求神保佑五谷的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解?！?/p>

(3).指有馀與不足?！稌ひ骛ⅰ罚骸绊w有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂?！?孫星衍疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韓愈《原道》：“為之賈以通其有無?！?宋蘇軾《過云龍山人張?zhí)祗K》詩：“墟里通有無，垣墻任摧倒?！?沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負(fù)擔(dān)了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利?！?/p>

(4).所有。唐韓愈《處士盧君墓志銘》：“其弟渾，以家有無，葬以車一乘於龍門山先人兆?！?宋曾鞏《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩?！?/p>

(5).古代哲學(xué)范疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實(shí)有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成?！?南朝梁劉勰《文心雕龍·論說》：“次及宋岱、郭象，鋭思於幾神之區(qū)；夷甫、裴頠，交辨於有無之域：并獨(dú)步當(dāng)時(shí)，流聲后代。”