天目連天搏秀氣，崢嶸作起新城地。德門(mén)鐘秀光盛時(shí)，
三虎八龍皆世瑞。頃者天厖亂下鯨翻海，烽火崩騰照行在。
江表唯傳君子營(yíng)，劍沖牛斗疏真宰。金昆玉季輕三鼓，
煮海懸魚(yú)臣節(jié)苦。雁影參差入瑞煙，荊花燦爛開(kāi)仙圃。
我聞大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
但能致君活國(guó)濟(jì)生人，亦何必須踏金梯，折桂樹(shù)。
宣宗懿宗調(diào)舜琴，大杜小杜為殷霖。出將入相兮功德深，
生人受賜兮直至今。杜侯兄弟繼之后，璞玉渾金美騰口。
常言一呼百萬(wàn)何足云，終取封侯之印大如斗。
恭聞吾皇似堯禹，搜索賢良皆面睹。杜侯杜侯，
君儻修令德，克有終，即必還為大杜兼小杜。
人之戴兮天筆注，國(guó)之福兮天固祚。四海無(wú)波八表臣，
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江表

君子營(yíng)

古代以親信或賢者組成的禁衛(wèi)軍?！稌x書(shū)·劉超傳》：“ 穆后 臨朝，遷射聲校尉。時(shí)軍校無(wú)兵， 義興 人多義隨 超 ，因統(tǒng)其眾以宿衛(wèi)，號(hào)為‘君子營(yíng)’。”《晉書(shū)·石勒載記上》：“﹝ 石勒 ﹞陷 冀州 郡縣堡壁百餘，眾至十餘萬(wàn)，其衣冠人物集為君子營(yíng)?！?/p>

牛斗

指牛宿和斗宿。傳說(shuō) 吳 滅 晉 興之際，牛斗間常有紫氣。 雷煥 告訴尚書(shū) 張華 ，說(shuō)是寶劍之氣上沖于天，在 豫東 豐城 。 張華 派 雷 為 豐城 令，得兩劍，一名龍泉，一名太阿，兩人各持其一。 張華 被誅后，失所持劍。后 雷煥 子持劍過(guò) 延平津 ，劍入水，但見(jiàn)兩龍各長(zhǎng)數(shù)丈，光采照人。見(jiàn)《晉書(shū)·張華傳》。后常用以為典。 北周 庾信 《思舊銘》：“劍沒(méi) 豐城 ，氣存牛斗。” 唐 杜甫 《所思》詩(shī)：“徒勞望牛斗，無(wú)計(jì)斸龍泉。” 元 薩都剌 《過(guò)延平津》詩(shī)：“神光射霄漢，牛斗為不明?！?何其芳 《憶昔》詩(shī)：“光芒萬(wàn)丈射牛斗，要把人間重鑄成。”

牛鬭：1.謂牛相斗。 北周 庾信 《周譙國(guó)公夫人步陸孤氏墓志銘》：“月峽猿啼，江神牛鬭?！?元 張雨 《春耕》詩(shī)：“壺漿稚子看牛鬭，卻過(guò)田頭午餉時(shí)?！?/p>

(2). 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·紕漏》：“ 殷仲堪 父病虛悸，聞牀下蟻動(dòng)，謂是牛鬭。” 劉孝標(biāo) 注引 檀道鸞 《續(xù)晉陽(yáng)秋》：“ 仲堪 父曾有失心病。”后用“牛鬭”指病虛、心神恍惚。 五代 李瀚 《蒙求》詩(shī)：“ 廣 客蛇影， 殷 師牛鬭?！?/p>

真宰

(1).宇宙的主宰?！肚f子·齊物論》：“若有真宰，而特不得其眹?！?唐 杜甫 《遣興》詩(shī)之一：“性命茍不存，英雄徒自強(qiáng)，吞聲勿復(fù)道，真宰意茫茫。” 清 方文 《初度書(shū)懷》詩(shī)之五：“山靈畏其誠(chéng)，一夜移千磊，匹夫有至性，可以貫真宰?！?郭沫若 《百花齊放·菜子花》詩(shī)：“勞動(dòng)人民是真正的宇宙真宰?！?/p>

(2).指自然之性。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·情采》：“有志深軒冕，而汎詠皋壤，心纏幾務(wù)，而虛述人外：真宰弗存，翩其反矣?！?唐 司空?qǐng)D 《二十四詩(shī)品·含蓄》：“不著一字，盡得風(fēng)流，語(yǔ)不涉難，已不堪憂，是有真宰，與之沉浮。” 清 戴震 《孟子字義疏證·理》：“ 老氏 所以言‘常使民無(wú)知無(wú)欲’，彼自外其形骸，貴其真宰。”

(3).指君主。《魏書(shū)·段承根傳》：“徇競(jìng)爭(zhēng)馳，天機(jī)莫踐，不有真宰，榛棘誰(shuí)揃?！?/p>

貫休名句，杜侯行名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考