余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數(shù)珠焉。
雖生意可知，同殷仲文之古樹，而聽訟斯在，即周召伯之甘棠。
每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞。
豈人心異于曩時，將蟲響悲于前聽。
嗟乎，聲以動容，德人以象賢。
故潔其身也，稟君子達人之高行，蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。
候時而來，順陰陽之?dāng)?shù)，應(yīng)節(jié)為變，寄藏用之機。
有目斯開，不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而其真。
吟喬樹之微風(fēng)，韻姿天縱，飲高秋之墜露，清畏人知。
仆失路艱虞，遭時微徽。
不哀傷而自怨，未搖落而先衰。
聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏，見情沿物應(yīng)，哀弱羽之飄零，道寄人知，憫馀聲之寂寞。
非謂文墨，取代幽憂云爾。
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風(fēng)多響易沉。
無人信高潔，誰為表余心。

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嗟乎

亦作“ 嗟呼 ”。亦作“ 嗟虖 ”。嘆詞。表示感嘆?！俄n非子·內(nèi)儲說下》：“嗟乎！臣有三罪，死而不自知乎？”《漢書·龔勝傳》：“嗟虖！薰以香zi{1-1}燒，膏以明自銷?！?唐 玄宗 《＜孝經(jīng)＞序》：“嗟乎！夫子沒而微言絶，異端起而大義乖?！?清 余懷 《板橋雜記·雅游》：“嗟乎！不復(fù)見乎！” 田北湖 《與某生論韓文書》：“譽美失實，毋亦以耳代目之蔽歟？嗟呼！”

動容

德人

(1).有德的人。指德操高尚者。《莊子·天地》：“德人者，居無思，行無慮，不藏是非美惡?！?漢 賈誼 《鵩鳥賦》：“德人無累兮，知命不憂?！?宋 秦觀 《俞紫芝字序》：“天下皆知有物所以失己也，不知有己所以失己也。，而德人知之。” 清 梅曾亮 《＜阮小咸詩集＞序》：“君之子 肇星 以詩稿屬序。余讀之，清婉恬適，如君其人，不以不得志於有司也，而有怨詞，有矜氣，真德人之音也?！?/p>

(2). 明 代初期對高級官員母、妻的封號。 清 周亮工 《書影》卷八：“ 洪武 八年， 宋濂 官禮部侍郎，封 濂 母 陳氏 、妻 賈氏 為德人。見誥命。后無‘德人’之稱?！?/p>

象賢

謂能效法先人的賢德?！稌の⒆又罚骸?殷王 元子，惟稽古崇德象賢?！薄秲x禮·士冠禮》：“繼世以立諸侯，象賢也?！?鄭玄 注：“象，法也，為子孫能法先祖之賢，故使之繼世也?！?唐 劉禹錫 《蜀先主廟》詩：“得相能開國，生兒不象賢?！?柳亞子 《子游先生遺像為哲嗣史良女士題》詩：“雪潔蘭馨説象賢，明珠掌上更翩翩?！?/p>

駱賓王名句，在獄詠蟬并序名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考