化事而今盡付君，歸來還我驗兒孫。
諸塵正受盛於缽，一句含胡覆卻盆。
別處見人知雪嶺，自家喫飯識云門。
底心肯負檀那力，開發(fā)真機報施恩。

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心肯

心里同意；許可。 明 陳汝元 《金蓮記·小星》：“只為窮愁五馬，空嘆身孤；因而悵望雙娥，還期心肯。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“但小妾千里相從，義難頓絶，容歸與商之。得其心肯，當奉復耳?！?清 李漁 《蜃中樓·幻因》：“心肯處，四偶相俱。”

檀那

(1).梵語音譯。施主?！都魺翕旁挕の淦届`怪靈》：“檀那一去寺久荒，清宵賦詠來諸郎?！?清 黃遵憲 《櫻花歌》：“繖張胡蝶衣哆囉，此呼奧姑彼檀那?！?錢仲聯(lián) 注：“《翻譯名義集》：‘檀那者，《要覽》曰：梵語陀那鉢底， 唐 言施主，今稱檀那，訛陀為檀，去鉢底留那也。’《日本國志·學術志》注：‘稱男子為檀那，則用梵語也?！?/p>

(2).梵語音譯。布施。 唐 顏真卿 《撫州寶應寺翻經(jīng)臺記》：“檀那衣鉢，悉力經(jīng)綸，不日復之，周邦仰仁?！薄斗g名義集·辨六度法》：“《法界次第》云： 秦 言布施，若內(nèi)有信心，外有福田，有財物，三事和合，心中捨法，能破慳貪，是為檀那?！?/p>

開發(fā)

真機

(1).玄妙之理；秘要。 唐 楊巨源 《送淡公歸嵩山龍?zhí)端略岜編煛吩姡骸耙盁熐锘鹕n茫遠，禪境真機去住閒。” 宋 陳師道 《和賈耘老春晚》詩：“一臥海城春又晚，不妨閒處得真機。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷四：“古人論詩，舉其大要，未嘗喋喋以泄真機，但恐人小其道爾?！?/p>

(2).真正的動機、目的。 明 唐順之 《贈郡侯郭文麓升副使序》：“人見其千金之捐乃其奇節(jié)，而不知錐刀之算其真機也?！?/p>

報施

亦作“ 報嗣 ”。1.語出《左傳·僖公二十四年》：“報者倦矣，施者未厭。” 杜預 注：“施，功勞也，有勞則望報過甚。”后以“報施”謂報答；賜予?！妒酚洝げ牧袀鳌罚骸疤熘畧笫┥迫耍浜稳缭?？”《后漢書·西南夷傳·莋都》：“蠻夷貧薄，無所報嗣。愿主長壽，子孫昌熾。” 唐 柳宗元 《睢陽廟碑》：“恩加而感，則報施之常道?！薄睹魇贰べF州土司傳·貴陽》：“自是每歲貢獻不絶，報施之隆，亦非他土司所敢望也?！?/p>

(2).猶報應。 宋 秦觀 《李固論》：“視國之理亂，則知君臣之賢不肖。以二 漢 論之，報施之道其不殊也如此，然則為君臣者可不戒哉！” 清 袁枚 《隨園隨筆·章惇報施》：“ 章惇 二弟九孫，皆及第。 王曾 、 富弼 無子，人以為姦臣、賢臣報施之不公?！?魯迅 《集外集拾遺補編·書苑折技》：“雖穿鑿疑似之説，然於報施之理，似亦不爽?！?/p>

釋正覺名句，化上人持缽乞頌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考