摘自《論衡·卷十二·謝短篇》

解釋：了解古代不了解現(xiàn)在，稱為愚昧無知，那么儒生就只能稱作愚昧無知的人了。

原文摘要：
忄奭然各知所〔乏〕。訓(xùn)夫儒生所短，不徒以不曉簿書；文吏所劣，不徒以不通大道也，反以閉暗不覽古今，不能各自知其所業(yè)之事未具足也。二家各短，不能自知也。世之論者，而亦不能訓(xùn)之，如何？夫儒生之業(yè)，《五經(jīng)》也，南面為師，旦夕講授章句，滑習(xí)義理，究備於《五經(jīng)》可也?！段褰?jīng)》之後，秦、漢之事，不能知者，短也。夫知古不知今，謂之陸沉，然則儒生，所謂陸沉者也。《五經(jīng)》之前，至於天地始開、帝王初立者，主名為誰，儒生又不知也。夫知今不知古，謂之盲瞽?！段褰?jīng)》比於上古，猶為今也。徒能說經(jīng)，不曉上古，然則儒生，所謂盲瞽者也。儒生猶曰：“上古久遠(yuǎn)，其事暗昧，故經(jīng)不載而師不說也。”夫三王之事雖近矣，經(jīng)雖不載，義所連及，《五經(jīng)》所當(dāng)共知，儒生所當(dāng)審說也。夏自禹向國，幾

不知

陸沉

然則

儒生

所謂