雷在地中復(fù)，山下出泉蒙。
明斯二理，自然造化合玄同。
密密至虛守靜，便見(jiàn)無(wú)中妙有，九窮一齊通。
直下承當(dāng)去，個(gè)是主人公。
莫著無(wú)，莫著有，莫著空。
疑團(tuán)打就，只今突出妙高峰。
撥置紛紛外境，收拾靈靈底個(gè)，生化了無(wú)窮。
畢竟作么道，日向嶺東紅。

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密密

至虛

(1).謂心中不著一物?！豆茏印ば男g(shù)上》：“君子之處也若無(wú)知，言至虛也；其應(yīng)物也若偶之，言時(shí)適也。若影之象形，響之應(yīng)聲也?！?/p>

(2).極虛無(wú)的境界?！段淖印ぞ\(chéng)》：“若夫圣人之游也，即動(dòng)乎至虛，游心乎太無(wú)，馳於方外，行於無(wú)門，聽(tīng)於無(wú)聲，視於無(wú)形，不拘於世，不繫於俗?！?晉 應(yīng)貞 《晉武帝華林園集詩(shī)》：“行捨其華，言去其辯，游心至虛，同規(guī)易簡(jiǎn)?！?/p>

守靜

保持清靜，無(wú)所企求。語(yǔ)出《老子》：“致虛極，守靜篤?！?河上公 注：“守清靜，行篤厚?！薄逗鬂h書(shū)·羊續(xù)傳》：“﹝ 羊續(xù) ﹞坐黨事，禁錮十餘年，幽居守靜?！薄稌x書(shū)·王湛傳》：“﹝ 王湛 ﹞遭父喪，居於墓次。服闋，闔門守靜，不交當(dāng)世，沖素簡(jiǎn)淡，器量隤然，有公輔之望?！?唐 王維 《贈(zèng)房盧氏琯》詩(shī)：“將從海岳居，守靜解天刑?！?清 王夫之 《張子正蒙注·神化》：“釋言‘真空’， 老 言‘守靜’，皆以神化為無(wú)有而思超越之。”

妙有

(1).道家指超乎“有”和“無(wú)”以上的原始存在?！段倪x·孫綽＜游天臺(tái)山賦＞》：“太虛遼廓而無(wú)閡，運(yùn)自然之妙有。” 李善 注：“妙有謂一也。言大道運(yùn)彼自然之妙一，而生萬(wàn)物也……《老子》曰：‘道生一?！?王弼 曰：‘一，數(shù)之始而物之極也?！^之為妙有者，欲言有，不見(jiàn)其形，則非有，故謂之妙；欲言其無(wú)，物由之以生，則非無(wú)，故謂之有也。斯乃無(wú)中之有，謂之妙有也?！?唐 李白 《九華山聯(lián)句》：“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華?！?/p>

(2).佛教指非有之有。與非空之空的“真空”相對(duì)。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《令旨解法身義》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有?！薄毒暗聜鳠翡洝ず蓾纱髱煟硷@宗紀(jì)＞》：“湛然常寂，應(yīng)用無(wú)方，用而?？眨斩Ｓ?。用而不有，即是真空；空而不無(wú)，便成妙有。”

一齊

李道純名句，水調(diào)歌頭 贈(zèng)張蒙庵名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考